活在商业中的“老夫子”

在中国传统上,死和亡是两个不同的概念。粗略地理解,肉体生机的消失是死,精神影响的消失是亡,所以才有"死而后亡""死而不亡"的说法。乔布斯死了,如果苹果公司还能本着他生前的精神,继续执业界之牛耳,那么,就可以说乔布斯死而不亡。说孔夫子活在当今的商业     

新语

截至3月13日，上海黄浦江松江段已捞出死猪六干余头。死猪到底来自哪里？各方指向黄浦江上游的嘉兴。嘉兴新丰镇竹林村某治污人员称，全村自2012年冬天以来，死猪现象特别严重，今年前两个月死猪总量近两万头。然而，3月11日嘉兴市委宣传部相关负责人表示：“现在很难说黄浦江上的死猪的源头在哪里。”     

微话题

黄浦江漂浮近万头死猪 2013年3月初，上海黄浦江松江段陆续打捞出死猪，截至3月17日已打捞出9460头。3月11日，浙江省农业厅畜牧兽医局表示，死猪多为冻死。目前，根据耳标初步认定死猪主要来自嘉兴。上海方面表示，黄浦江上游原水水质较为稳定。     

泰山与鸿毛

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”毛泽东说：“人总是要死的，但死的意义有不同。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”虽然现在社会变了，法西斯早已被钉在历史的耻辱柱上，剥削人民、压迫人民的恶霸也早已遗臭万年了，但一些人的死，却还真是活该。     

赌命的梁山

真相如果能大白于面前，“挨一刀”和“以死相搏”都是极端的选择。 当一个人被误解了，他会不停地说，我“跳到黄河洗不清”，这仅是无奈的抱怨。当一个人被逼急了，他要是绝望地说，你不信我“死给你看”，这是以死作为底限的抗争。连死的心都有了，还怕什么？“开胸验肺”，最坏的结果不就是手术失败，死在手术台上吗？     

吴英:借来的人生

吴英的罪与罚.死与非死,已不再只关乎个人。这一案件是中国金融体系结构不合理背景下发生的制度性悲剧。从2006年一夜暴富,到2007年深陷囹圄,吴英走过了极不平凡的这几年。吴英的罪名是"集资诈骗罪",在民间金融极为活跃的浙江,非法集资和民间借贷,泾渭从来不分明。显然,在吴英案上,吴英的罪与罚,死与非死,已不再     

庄子生死观的启示

生与死是亘古不变的人生话题，怎样看待生和死是人生必然面对的重要问题。庄子立足于“道”的高度观生死，得出生由道出，死向道归，生死乃自然规律，生不足喜，死不足忧。庄子这种坦然面对生死的态度给后人很多启示。     

一个记者对城市现象的反思——《采访本上的城市》作者谈

不知“常”岂知“非常”？我在想,人类能够走到今天,总是靠着一些常识的。 “常”与“非常”,就像“生”与“死”那样互为表里。孔子说：“未知生,焉知死。”我愿把它掉个个儿：“未知死,焉知生。”     

从"作者之死"及"译者隐形"论翻译中的自由

＂作者之死＂使作者在翻译活动中丧失了话语权,＂译者隐形＂要求译者发挥最小的主体性。＂作者之死＂及＂译者隐形＂的思想极大影响了译者的翻译活动。深刻分析和深入理解＂作者之死＂及＂译者隐形＂思想,给译者以更大自由度。     

浅谈道家生死观

中国古代哲学中关于生死之论.不乏智者和睿者,而道家生死观在对“生”尤其是“死”的全面系统的论述中包含了贵生乐死、生死自然、生死必然、死而不亡者寿等哲学理论,其中流贯着道家对个体生命的理性执著和对死亡困境的精神解脱。     

《白鹿原》人物毁灭的文化内涵

作者认为《白鹿原》小说当中许多人物的死亡都有着深刻的文化内涵，都打上了时代的烙印。田小娥之死，是男权社会的牺牲品，也是自己起来反抗命运的勇敢女性；朱先生之死，是中国传统儒家文化的传播与扬弃；芸芸众生之死，虽然渺小，但是它们沉积下来即是厚重的历史。     

过把瘾就死?──关于速死者的一声叹息

我们周围的一些企业，总要经历一番大起大落，大喜大悲。有的勉强支持一阵便淡出“江湖”，从此一蹶不振，有的却能在斜风劲雨中岿然不动，赢得积极、健康、持久发展。 　　与人一样，企业也有寿命。谈及高寿企业，人们自然想到松下、索尼、杜邦、福特、奔驰等跨国大公司，对其赞叹有加。论及短命者，人们立即想起秦池、爱多、巨人、南德公司等，徒增怜悯之情。秦池扮演的是“英雄死”，巨人扮演的是“肥胖死”，爱多扮演的是“消化不良”死，南德扮演的是“饥饿”死。虽然死的方式各异，但都过了一把“赚钱瘾”；死的时间不同，但被市场抛…     

吴英的生与死

吴英的生与死,不是她一个人在战斗。"罪不至死"、"刀下留人",为什么会有许多人主张对吴英宽容?吴英真的会死吗?如果她死了又意味着什么?     

李自成之归宿面面观

明末农民起义领袖李自成于永昌二年兵败后，是死了还是遁了？若是死了，究竟死于何时何地，又因何而死？若是遁了，究竟遁于何处，最终归于何方？三百多年来，正史野史，莫衷一是；民间传闻，形形色色；专家学者，争论纷纭。记载李自成之死的资料，有六十多个版本，十多种说法；目前已公布的李自成坟墓，也有五处之多。真耶、假耶？各有所据，亦各有疑云，一时难成定论。作者将各种说法、观点辑录以作为研究的参考。     

浅谈道家生死观

中国古代哲学中关于生死之论.不乏智者和睿者,而道家生死观在对“生”尤其是“死”的全面系统的论述中包含了贵生乐死、生死自然、生死必然、死而不亡者寿等哲学理论,其中流贯着道家对个体生命的理性执著和对死亡困境的精神解脱。     

胡言乱语孙东东

医院里死人是正常的,这没有什么问题,用不着多宣传。有谁认为医院里不死人吗？人都有死,或死在医院,或死在家里,都不是稀奇事情,何劳医院“多宣传死人正常”呢？医院里“竖着进,躺着出,才正常”,活着岂不就是反常？我无法明白的是,到底怎样的目的,才能足以使一个教授如此胡言乱语。     

唱孝歌

活，活得兴趣盘然；死，死是自然所归。这与儒家文化对生死、对人生的观念，确实有很大的不同。如是，人们也就不难理解汉阴人，为什么把丧事办成真正的白喜事了     

重金属围城

＂5000吨剧毒铬渣来了,羊死了,猪死了,水也不能喝了。＂这里是云南曲靖。剧毒离珠江源头仅一墙之隔,22年来,它们在此安之若素,越堆越高。     

重金属围城

＂5000吨剧毒铬渣来了,羊死了,猪死了,水也不能喝了。＂这里是云南曲靖。剧毒离珠江源头仅一墙之隔,22年来,它们在此安之若素,越堆越高。     

何不加盟“高端”名片？

“在名片这个行业里，有一条规矩，如果你第一年不死，就基本不会死。＂但低价恶性竞争已逐渐被品牌竞争取代，以互联网模版为标准化的企业，将成为名片业的主流。