“以德治官“与“形象管理“——“以德治国“对企业管理的启示

编者按：近日，江泽民同志提出“以德治国”，这既是中国社会发展特别是建设社会主义市场经济的客观需要，又是对中国儒家“为政以德”优良传统的继承和发展，是建设有中国特色社会主义的治国方略。就企业而言，“以德治国”对于现代管理能够提供什么启示呢？这是我们应当加以认真思索和探讨的。葛荣晋教授认为，如果将“以德治国”的人文精神注入企业管理，把管理与道德融为一体，将管理道德化，必将会成为推动企业发展、提高企业管理的思想动力，是一种行之有效的柔性管理之道。“以德治国”与企业管理的关系，极为密切，至少有如下三个方面：一、“以德治官”与“形象管理”，二、“以德化民”与“自我管理”，三、“以德治民”与“爱的管理”。现从本期开始，分三次连载，敬请读者注意。     

“以德化民“与“自我管理“——“以德治国“对企业管理的启示②

就企业而言，“以德治国”不仅要求管理者具有崇高德性，而且在管理模式上必须做到“以德化民”。所谓“以德化民”，也就是孔子提出的“正人正己”思想，即由正己而正人，由修身而治人，由上行而下效。认为只有真正做到自律，树立自己的良好道德形象，方能达到“以德化民”的效果。 从企业成员的构成看，分为管理者与被管理者。管理者只有在企业管理中树立自己的崇高权威，取得被管理者的充分信任，才能形成企业内部的巨大凝聚力，保证企业的成功。正如法国总统戴高乐在《剑刃》一书中所说：一个领导者为了说服别人遵循他的路线，听从他的…     

“缺”德与“积”德

２５００年前，孔子的弟子曾子就提出了以德修身，以德治国的理论。他在《礼记·大学》中开篇明旨：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。就是说，做人第一应当用功，使自己明白仁义礼智固有的德性；第二应当推己及人，使天下人都能革除旧时的恶习；第三应当使己德和民德都立于极好的地位，不被外界所引诱，达到最高境界。他认为：古之欲明德者於天下，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。这就是：物格而后知至，知至而后意诚，意…     

以“治水之道”开展思想政治工作

人的因素在社会生活各个方面都是最重要、最直接、最具体的，创建一个重视人、尊重人、关心人、理解人的和谐企业，其价值基础是全心全意为人民服务。古往今来，人们总结出“堵不如疏，蓄不如引”的治水之道。其实，以“治水之道”来做思想工作，也可以达到消除矛盾、增进理解、构建和谐的效果。     

管理的“柔性心法”与”刚性技法”

中国传统文化中，道家文化讲究的是刚柔相继的管理之道，在刚柔的关系中；老子崇尚以“柔”克刚，老子在以水和金论述刚柔的关系时曾说；     

企业培训需求分析之“道”与“术”

古人云:“术于外,而道于内”。在这里,姑且把“道”理解为做事情的基本原则或指导思想,而“术”则是在原则或思想指导下的具体技术或方法。万事万物皆有其道,有了“道”才有了术,不同之“道”亦有不同之“术”。那么对于企业而言,培训需求分析之道是什么?培训需求分析之术又是什么?笔者认为:培训的根本目的就是为了使企业持续、稳定地保持现有竞争力,并创造新的竞争力,以获得持久的利润。可以说,企业培训首先是服务于企业的利润创造,其次才是员工的个人职业发展。同时,员工也希望通过培训提高自己的知识、技能,以增强自身职业竞争力。当双方…     

“兵贵神速”与企业“快半拍”──《孙子兵法》与企业经营谋略②

“兵贵神速”是《孙于兵法》提出的另一个主要的策略思想。《作战篇》云：“故兵贵胜，不贵久。”即兵战以速战速胜为贵，不主张旷日持久之战。机地篇》亦云：“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不成也。”意谓用兵贵在神速，乘敌人措手不及的时候和在敌人意料不到的地方攻击敌人。《孙子兵法》主张兵贵神速，除了经济上因持久作战而消耗大量人力和物力外，从战术上看，乘敌人“不虞之道”，“攻其所不戒”也容易获得胜利。在中国军事史上，司马迹神速擒孟达，后唐军神速取大梁（今河南开封），曹操神速破乌桓，李靖速战平伏元，…     

践行“三解”工作思路

无论是社会还是食业，总是在不断地发现问题、解决问题中持续前进。当前，社会转型进入关键期，改革进入深水区，践行以“解放思想、解剖根源、解决问题”为主要内容的“三解”工作思路，是行之有效的问题管理之道。     

中国古代尚贤思想研究

中国古代尚贤思想研究读史札记赵章彬中国古代是“人治”社会，即所谓“为政在人”，“其人存，则其政举；其人亡，则其政息”（《礼记·中庸》）。因此，作为统治者其治国之纲，势必就是用人之道，即所谓的尊贤使能。由此也就自然得出了所谓的“贤人所归，则其国强”。中...     

试述儒家文化在企业管理中的作用

“仁义礼智信”是儒家伦理思想的基本精神,如果我们从管理的角度去诠释它,就会发现“仁义礼智信”不仅是个人修身立世之道,也是企业管理之道。因此,我们在借鉴国外先进的管理思想和方法的同时,还应该从祖国的传统文化中吸取管理经验和智慧,以丰富管理的内涵,提高自身的素质。以“仁”冶人是企业管理的根本“仁”,古代儒家一种含义极广的道德范畴,从管理角度看,具有友爱、互助、同情之意。我们应当清醒地看到,在以经济实力为主要手段的国际竞争形势中,不发展就无立足之地,发展慢了也要被人欺侮,因此,企业家之“仁”应体现在以…     

深入贯彻“以德治国”重要思想 德力西开展“以德治企”主题教育活动

为了认真贯彻“以德治国”的重要思想，德力西集团结合企业实际，开展了“以德治企”主题教育活动，通过对员工加强思想品德、职业道德、经营商德、社会公德、传统美德的教育，树立正确的人生观和价值观，促进企业持续健康发展。 今年3月以来，德力西以捐建新疆阿苇滩民族学校为契机，认真学习“以德治国”的重要思想，弘扬爱党爱国精神，开展了“三心二感一敬爱”活动。所谓“三心”，即培育员工一心为国的爱国主义精神，一心为企业的集体主义精神，一心为客户的优良服务精神；所谓“二感”就是树立把企业前途和个人命运紧密联系在一起，厂…     

以“短”亮“长”

现如今，不少企业在推销产品的时候，如同报刊上的征婚广告只说自己的优点，不使自己的缺点一样，不厌其烦地介绍自家产品如何质量优、品种好、功能全、价格廉，而对自家产品的种种不足刚闭口不谈。其实，随着消费者心理日益成熟，传统的“扬长避短”、“自卖自夸”的推销方式已经时过境迁，失去了昔日的促销魅力。那些“历史悠久，质量第一”、“一吃就灵”之类的陈词滥调，更是自欺欺人。于是，一些头脑灵光的精明经营者，打破常规，背道而行，专门抓住自家产品微不足道或根本不算缺点的“短处”，大加宣扬，竞出乎意料地收到了以“短”亮…     

古代“官德”

远古时代的《尚书》记载了舜分派皋陶为主管刑罚的官员。在陶在同禹的谈话中主张实行德治，要修身、知人、安民，把提高道德修养作为根本，并提出九德作为对官的道德要求。“九德”是：“宽而栗，柔而立，刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉”。译成现代文是：宽厚而威严，柔和而有主见，老实随和而严肃庄重，有治事之才又办事认真，温顺而又坚定，耿直而又和气，行事从大处着眼又不忽视小节，刚正果断而求实，坚强有力又合乎道义。 《尚书》中还记述了周武王灭纣后访问前朝遗老箕子征询治国方略。箕子向周武王陈述了治国安邦的“九种天地之大…     

谁的“尚方宝剑”

“中国不存在电荒，存在的是电力企业无耻的不发电行为和煤炭行业歇斯底里地挣黑心钱行为。”日前，国家发改委经济体制与管理研究所主任史炜，针对南方电网电力短缺的问题提出以上观点。由此可以看出．专家对南方诸省缺电现状的痛心、无奈．恨铁不成钢之情溢于言表。否则，作为一名理性的研究专家．端的不会说出如此感性的话来。     

莫让“便民”成“绊民”

现在去一些窗口服务部门办事往往都需要交复印件、照片这些资料，一些窗口单位也提供了复印和照相这些服务举措，这确实是方便了百姓。然而。某些服务单位却打起了这方面的“主意”，以便民服务之名行借机敛财之实，这不仅损害了政府形象，还降低了政府公信力。笔者认为．便民服务就要把群众利益定为工作立足点和出发点，莫让“便民”成“绊民”。     

“兔片”抢攻兔年大银幕

近日广电总局相关文件透露，兔年预交上映的“兔片”有6部，分别是《十二生肖之发奋兔强》、《喜羊羊与灰太狼之兔年顶呱呱》、《兔侠传奇》、《闯兔堂》、《兔气扬眉》、《免免危机》其中，《兔侠传奇》是国内首部3D动画电影。“     

“不敢纵欲”

唐太宗李世民登基之初,曾对侍臣说:“君依国,国依民.刻民奉君,犹割肉充腹,腹饱而身毙,君富而国亡.故国君之患,不从外来,常由身亡.因为贪欲盛则花费广,费广则赋重,赋重则民愁,民愁则国危,国危则君必丧.我常念及这些,故不敢纵欲.”于是,贞观年间,大兴纳谏之风,发展科举制度,奖励垦辟荒地,大力兴修水利,国强民盛,在泱泱五千年的中国历史上留下了辉煌的一页.从某种意义上来讲,“不敢纵欲”是唐太宗李世民为了维护其封建统治地位和利益的一种手段和方法.我们抛开这些不谈,就其“不敢纵欲”而言,在今天依然有着现实的警醒和借鉴意义.     

浅谈石油文化的“筑基”“育人”“塑魂”

石油企业作为国民经济支柱行业，在职工文化建设方面有着光荣传统、牢固根基、深厚底蕴和独特优势。在新的形势下，石油企业要提升职工文化建设水平，关键是要抓住弘扬大庆精神铁人精神这个“筑基之源”、促进职工全面发展这个“育人之本”、满足职工精神文化需求这个“塑魂之道”。     

老子管理思想精髓（三则）

1．“无为而治”：老子在“自然和谐”观的基础上，提出了流传远古的无为管理思想。“道常无为而无不为。”老子认为，任何社会经济的运行都要遵循“道”的规律，具有天然的和谐性，因此，对人力资源的管理也必须是以“道”的规律为指导的管理。老子提倡“无为”，实则“无不为”。这里所说的“无为”，并非消极的“无为”，并非要求人们毫无作为，听从命运的摆布，     

老北京系列之京城的影壁

人类的建屋与动物的筑巢从一开始就有本质的区别,前者更多地包含了精神的内涵,并且支配着自身的行为方式,使其意志服从于这个目的,在自己创造的世界里关照自己。我国古代社会一直遵从礼制,孔子曾说:“礼之所兴,众之所治也。礼之所废,众之所乱也。”中国传统家庭制度与宗法血缘关系在西周时期演化为一套完整的社会礼仪,即所谓的《周礼》。就礼的核心而言,它强调的是:“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”及“老者安之,幼者怀之,朋友信之”的等级、亲和及信义的关系,而北京的四合院的布局已将这种关系用外在形式表现到无以复加的境地。内外空间的划…