李白的悲剧人生与诗歌创作

一、李白悲剧性的一生 李白(701-762),祖籍陇西咸纪(今甘肃天水附近),少年时随家迁到四川,家境宽裕.李白少颖慧,读书涉猎甚广,不仅攻读儒学,五岁能"诵六甲",十岁即"观百家",十五岁开始学习剑术和试写诗文.他少有大志,自诩"怀经济之才",能"济苍生","安社稷",使"寰区大定,海县清一"(<代寿山答孟少府移文书>),希望成为管仲、晏婴一样的"辅弼之臣".     

李白文化的价值和现代意义

本文分析了李白的诗作,提出李白文化是当今时代一笔无形的"用之不尽"的宝贵财产,是中华民族的优秀文化遗产.首先,李白的贵民固本的文化人格精神可以对青少年进行执政理念教育;李白亲和自然的文化人格精神可以进行环境意识的教育;李白恪守真诚的文化人格精神是进行诚信责任感教育的宝贵文化财富.     

奇笔写梦 吐句皆仙——论李白作品中的游仙梦

本文分析了李白作品中的游仙梦,认为游仙是李白反抗世俗迫扼的一种经常性方式,借梦陈情、求仙访道构成李白游仙奇梦的主题.梦为极幻,梦境与仙境实乃一脉相承.理想、现实间矛盾冲突与历史文化积淀促进梦幻的产生.李白游仙梦,为诗人提供了精神"补偿".一定程度上满足了诗人内心难以明言的潜愿,是诗人悲剧人生的展示.     

论李白的赘婿身份

在贱视赘婿的封建社会，李白一生曾两次以入赘的方式进相门做女婿却心无芥蒂，本文试从唐代社会的婚嫁标准；李白的教育成长环境；李白的理想抱负三方面分析其中的原因。     

痛饮狂歌空度日 且乐生前一杯酒——试论酒对李白诗歌创作的影响

李白是我国盛唐时期的著名诗人,为人豪迈洒脱,狂放不羁。他壮志报国,却一生流离;他纵情于酒,却因酒而逝。酒是李白一生中的不可或缺,它激发了诗人的创作,抒发了诗人的情怀,掩饰着诗人落寞。李白因酒而名,因诗而名,是痛饮狂歌的有着赤子心性的＂谪仙人＂。     

李白“诗乡”品“酒香”

漫步李白"诗乡",一阵"仙风"吹过,闻到一股浓郁的"酒香"。一番赏玩,方才知道李白"酒中有诗、诗中有酒",这"诗酒"经过历史文化的"酒窖"千年贮藏,早已"香"透古今;这"酒诗",是李白的"酒香"与"才情"和     

踏访李白在故里

<正>在江油市南部有个古镇叫"青莲"(1958年9月之前隶属彰明县,即古昌隆县,昌明县,之后并入江油县)。古镇的南面有座山峰,威仪似一顶学士帽,名叫"天宝山"。正所谓"山不在高有仙则名",在天宝山麓有个古老的宅院"陇西院",1321年前诗仙李白就出生在这个四合院里。因此,天宝山是李白的家山,青莲古镇是李白故居,而江油则是李白故里。     

情景交融意味悠长——解读李白的几首山水七绝

李白“一生好入名山游”,为我们留下了许多描写自然风光,歌颂壮美河山的精品力作,在我国古代山水风景诗中异军突起,境界独辟,有的明丽清新,有的气势恢宏,有的奔放开阔.给人以美好的艺术享受,为我国古代山水风景诗的发展作出了杰出贡献.     

道儒存心性文坛两巨星--李白、杜甫不同诗风根源之探析

唐代优秀诗人中,以李白、杜甫的浪漫主义和现实主义的诗风,代表了当时文学的最高成就.李白、杜甫两种不同的诗歌创作精神,自有其多方面因素的影响,窃以为主要是道家和儒家思想的影响.而李白之偏于道和杜甫之偏于儒,是与二人的家世、所受的文化教育信仰、性格气质和人生经历不同分不开的.     

巴蜀文化对李白浪漫主义诗风形成的影响

本文研究分析认为,李白的诗歌,其最大的特色就是浪漫主义.巴蜀文化是我国重要的区域文化,其中尤以神秘、神圣、智慧、浪漫、和谐五大特色文化属性最具代表性.李白生长在四川,盛唐巴蜀地区这一大的社会文化环境对李白的诗歌影响巨大,分析其浪漫主义诗风的形成与巴蜀文化的关系,无疑会有助于人们更好地掌握李白的诗歌.     

论赵秉文对李白杜甫的评介与传播

文章探讨了金代著名学者赵秉文对李白、杜甫诗词的接受传播.在赵秉文眼中,李白的诗歌呈现出浪漫瑰奇、富丽堂皇的大气磅礴之势,但是这种磅礴之势多以一气呵成的情感壮阔取胜,所以李白的诗歌情胜于理,峻峭成为李白的一大艺术特色;赵秉文认为杜甫是诗歌的集大成者,他遵循诗风的写实精神,崇尚魏晋风骨,开以文入诗,以文入词的先河.赵秉文是将李杜二人并举的,充分肯定他们的文学成就.     

李白诗歌中"月"、"酒"意象浅析

李白是我国浪漫主义诗歌的代表,其作品是诗歌史上的奇葩.其诗歌寄情感于客观事物,有着独特的艺术魅力.对于诗作中反复出现的月、酒意象的具体分析,将有助于理解诗人的情感,从而更加深刻地理解其诗歌.     

怀念父亲李昌

2010年9月3日,亲爱的父亲走过了他96年的人生,离别了我们. 父亲的一生是革命的一生,是追求真理的一生,是为民族解放、民族复兴而奋斗的一生. 他79年的革命生涯,历经坎坷,矢志不渝. 父亲走上革命的道路,不是因为眼前的生计所迫,而是为了抗日救亡、实现民主自由的理想.父亲出生在半殖民地的中国.国民党独裁统治,国家积贫积弱,民不聊生.他幼时受到了良好的教育,年轻时就是一个有理想、有社会责任感的热血青年.1931年"九·一八"事变,使年仅17岁的父亲警醒,毅然投身爱国运动.     

此"床"非寻"床"还需细思量——与马未都、陈村两位先生商榷李白的《静夜思》

马未都先生对李白<静夜思>"床前明月光"中的"床",重新进行了阐释,这对笔者颇有启发.笔者认为:深入解读文本不难发现,此处的"床"应该是指井床,从词义地演化讲也可以理解为"井边像床一样的东西";而李白另一首名作中"绕床弄青梅"的"床"也不是井床上的辘轳架(在井口正上方),而是围绕着辘轳架的井口旁边,方便汲水人站立的像床一样的高台.     

陕西秦安河流研究所所长冯普林:渭河流域综合治理应尽快落实

"渭水银河清,横天流不息".这是唐代诗人李白对渭河的赞美,然而近年来,由于自然气候变化、渭河干流上游森林植被遭破坏、地下水长期超采以及污染严重等原因,李白笔下河水清澈、波澜壮阔的美景已不复存在了.资料显示,渭河流域人均地表水资源仅为全国入均占有量的13%,加上水资源分布不均,来水减少,整个流域呈资源型缺水,目前,陕西省缺水现状高达21亿立方米.     

李白烈士使用过的发报箱和工具箱

<正>电影《永不消逝的电波》,反映了中共地下工作者李侠利用秘密电台与日本侵略者、国民党反动派进行斗争的故事。李侠的原型之一,是在上海从事地下情报工作的共产党员李白。李白当年使用过的发报箱和工具箱,如今陈列在上海的中共一大会址纪念馆。秘密电台"连接"上海和延安李白1934年参加长征,1937年10月受党组织派遣从延安赴上海从事党的秘密电台工作。     

婚姻似天平砝码众多种分量各不同——体现着社会文明、价值标准、道德伦理

正婚姻虽无价价值无限高。婚姻是爱的追求、是家庭的粘合剂、是生活的港湾,婚姻以爱情为基础以经济能力为支撑。婚姻生活占去人生70%以上的时间,极大地影响着家庭幸福、生活质量、事业发展、生命长短、子女成长与社会和谐。美满的婚姻幸福一生,般配的婚姻和谐一生,凑和的婚姻对付一生,捆绑的婚姻无奈一生,不和的婚姻苦恼一生,摩擦的婚姻折磨一生,委屈的婚姻牺牲了一生,不忠     

回顾国共风云历史 展望国共锦绣前景——从宋庆龄的革命生涯说起

宋庆龄的一生是革命的一生,是为"三民主义"而奋斗的一生,是为人民利益而奋斗的一生。宋庆龄坚守孙中山的"三民主义",为民族的解放,为民族的独立,为国内民众的民主,为祖国四万万民众的民生呕心沥血、执着追求,宋庆龄把自己的一生都奉献给了中国的革命事业和社会主义的建设事业。     

夜泊小写意——记书画家、诗人王学仲

"夜泊",野逸而静谧,是只有识得"洗脚坐船头"禅机的人才能享受到的情趣。每念及这两个字,李白《夜泊牛渚怀古》中的"牛渚西江液,青天无片云",还有杜牧的"夜泊秦淮近酒家",以及张继的《枫桥夜泊》的意境便荡漾于心波之上。你以"夜泊"作了自己的别号,你以《夜泊》作了这样一幅画:大笔纵横之下,墨色分出江水、旷野、夜空,那木船、那竹丛都笼罩在水气之中。那星斗,你用矾水     

描绘人生最佳底色——访宁波市江东区政协委员、中心幼儿园园长林佩芬

"我们的岁月不在风雨之中摇曳,我们的追求总在事业中执著,我们的信念围绕学前教育的真谛,激活、发展是我们永恒的主题."宁波市江东中心幼儿园园长林佩芬如是说.该园创造性地提出"活动育人,科教兴园"她们为孩子们的幸福一生,利用课题搞科研,利用空间出故事,做活空间,找回时间,激发潜能,全方位开创保育幼教工作新局面.