新媒体的“后现代”特征与马克思主义大众化传播困境

作为对传统媒体的继承与超越，新媒体传播呈现出诸多“后现代主义”特征。新媒体“自媒体化”、“去中心化”和对“主体问性”的强调使传统意义上的马克思主义大众化传播面临困境。马克思主义传播者应充分发挥自身能动性，利用好新媒体个性化、亲民化、互动性强等特点，在不断更新的文化潮流中巩固马克思主义的指导性地位。     

全媒体时代马克思主义的图像化传播路径探讨

全媒体时代,马克思主义的图像化传播为民众更好地了解马克思主义开拓了新途径。有效开展马克思主义的图像化传播工作,应从“谁来传播”“怎么传播”“如何保障”三方面着手,从加强人才队伍建设、完善内容供给、创新全媒体传播方式、强化全媒体传播空间治理、建立科学高效的评价机制五个维度精准发力,形成深度融合的马克思主义传播格局和良好网络生态,确保传播的有效性。     

高校思想政治教育实践教学初探

高等院校的思想政治理论课（以下简称“思政”课）教育教学是马克思主义理论传播的非常重要的方式和过程，而马克思主义首要的、基本的观点正是实践的观点，因此马克思主义理论的传播就不能采取单纯的理论教育模式，必须与实践相结合，在实践中深化理论。     

在中国农村实现马克思主义大众化传播载体探究

文章叙述了在我国农村实现马克思主义大众化的必要性;分析了马克思主义在农村传播过程中所遇到的困境。探索马克思主义在农村实现大众化的传播载体:第一,运用由报纸、电视等传统媒介和微信、QQ、手机等新兴媒介组成的大众媒介:明确定位大众媒介的内容;大幅度提高大众媒介的有效利用率。第二,充分借助文化资源和农村习俗等传播载体和充分利用农民喜闻乐见的语言形式传播马克思主义。     

新媒体的“后现代”特征与马克思主义大众化传播困境

作为对传统媒体的继承与超越,新媒体传播呈现出诸多"后现代主义"特征。新媒体"自媒体化"、"去中心化"和对"主体间性"的强调使传统意义上的马克思主义大众化传播面临困境。马克思主义传播者应充分发挥自身能动性,利用好新媒体个性化、亲民化、互动性强等特点,在不断更新的文化潮流中巩固马克思主义的指导性地位。     

新媒体背景下马克思主义大众化传播策略研究

新媒体技术的诞生与发展,为当代马克思主义大众化传播提供了新的平台与渠道,也给当代马克思主义大众化传播带来新的挑战。本文根据拉斯韦的传播学理论,从传播主体、传播内容、传播对象、传播渠道四个方面入手,就如何增强新媒体时代背景下马克思主义大众化传播的实效性展开深入探讨。     

当代马克思主义大众化路径探讨——以少数民族社会人际传播视野角度

本文分析了当代少数民族地区马克思主义大众化的传播现状,阐述了少数民族社会人际传播特点,提出了利用人际传播推动少数民族地区马克思主义大众化的路径.要对少数民族社会“公共空间”充分加以利用;发挥有威望的意见领袖作用;发挥家庭教育的作用.     

论马克思主义在中国大学的早期传播及特点（1923-1927）

1923年到1927年是马克思主义在中国大学早期传播的重要转折期,这不仅表现在校园内更为系统化的理论宣传,面向工农大众的革命实践,更展现为依托基层党小组的马克思主义传播组织形态的构建.同时,这一时期的马克思主义传播也呈现出传播内容的循序渐进、层层推进,传播渠道的区域、校际差异以及传播者由个体之间的互动向宣传组织的建立这些特点.     

马克思主义经典理论在“95后”大学生群体中传播的问题及对策研究

马克思主义经典理论蕴含和集中体现着马克思主义基本原理,是马克思主义理论的重要组成部分,在"95后"大学生群体中传播马克思主义经典理论,对于坚定他们的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信具有突出作用,也有利于提高他们运用马克思主义分析和解决实际问题的能力,进一步激励他们为实现中华民族伟大复兴中国梦贡献青春力量。     

“现象还原”之于传播理论整合的意义

传播理论纷繁复杂导致理论范式众多，理论整合难度加大。在理论发展到一定程度之后，寻找学科整合的“元理论”便显得尤为重要。现象学理论方法讲究“现象还原”，主张人们在交流时悬置自己的思想意见，以认识自己和他者，此理论方法有利于解决传播理论的分裂现状。介绍研究“现象还原”的方法不仅对整合传播理论有用。对更好地理解人类传播具有更大的作用。     

全面建设小康社会时期马克思主义大众化的困境分析

全面建设小康社会新阶段,马克思主义中国化遇到了新的现实困境。主要原因是人民群众日益增长的马克思主义诉求与理论有效供给不足的矛盾。主要表现为:理论阐释的通俗化要求与理论形态的抽象性之间的矛盾;群众日益提高的马克思主义水平与部分基层干部马克思主义的低水平的矛盾;马克思主义指导不足与实践对理论的刚性需求之间的矛盾;理论受众的复杂性与传播工作相对滞后性的矛盾。     

从孔子学院现象看中医药文化传播

作为困际中医药文化推广和传播的重要基地,中医孔子学院在世界范围内中医药文化传播交流不仅引发了全球“中医热”,塑造了积极的中国形象,提上了国家软实力。还加强了文化交流,促进了经济发展,具有良好的文化传播价值。但中医孔子学院还处于起步阶段,各方面的建设和教学模式仍有待进一步完善。     

马克思主义在中国传播与伟大建党精神的内在逻辑探析

中国共产党在马克思主义广泛传播及其与中国工人运动相结合的过程中应运而生,并在革命实践中孕育形成了伟大的建党精神。伟大建党精神的创立与马克思主义在中国的传播有着密不可分的内在逻辑关系。一方面,马克思主义的早期传播为伟大建党精神的形成提供了理论基石并锻造了坚强的建党主体。另一方面,推动马克思主义广泛传播是伟大建党精神实践基础的重要环节,而伟大建党精神也为马克思主义的广泛传播提供了不竭精神动力。伟大建党精神与马克思主义在中国的传播二者相辅相成,共同作用于实现中华民族伟大复兴的伟大实践。     

理论传播：马克思主义中国化的基础工程——评《中国化马克思主义的思想轨迹》

马克思主义中国化是一项系统工程，而马克思主义理论的传播对于实施这一工程具有基础性意义。高校思想政治理论课承担着对大学生进行系统的马克思主义理论教育的重任。必须立足于马克思主义中国化的高度．对教学观念、教学内容、评价方法等进行系统改革与创新。因此，要把提高教师队伍整体素质摆到突出位置。     

马克思主义在广西早期传播的研究综述

马克思主义在广西的早期传播,除了受"五.四"运动和十月革命的影响之外,正值广西工农阶级迅速壮大的时期,实践对理论的需要,使传播兼具了主动与被动相结合的特点。这一时期马克思主义在广西传播的研究成果主要体现在研究视角、传播主体、内容、载体和影响等方面。文章在梳理已有文献的基础上,分别从传播背景、传播途径、传播特点和传播的启示四个方面整合材料,作出进一步的研究。     

全球传播治理:国际传播由“制”到“治”的范式转换

在国际传播演化为全球传播、传统国际传播管理控制面临诸多挑战的新形势下 ,本文提出了“全球传播治理”概念 ,指出国际传播控制由“制”到“治”是大势所趋。全球传播治理的思路摆脱了以前在讨论国际传播管理和控制问题时纠缠于国际关系与国内政治间的复杂关系 ,适应了新形势下国际传播现实问题的要求。从传统的国际传播控制到全球传播治理 ,实际上是国际传播管理控制的一种“范式转换” :传统的国际传播管理体制、手段已不能适应全球传播的新环境 ,简单地“封”、“堵”、“卡”、“压”已经不再奏效 ,国际间合作、协商、互利互惠成为主流。这种过渡也是对国际传播秩序的改造和完善 :从参与的主体来看 ,承担全球传播治理任务的既有政府组织 ,也有非政府组织、跨国公司、私人企业、利益集团和社会运动等其他的主体 ;从治理内容上看 ,于侧重意识形态、保护民族文化之外 ,又加入了维护本国经济利益、保护知识产权等新内容 ;从范围上说 ,它已经不限于领土范围内 ,而是积极参与国际传播领域的合作 ,以建立有利于完成国内社会控制目的的国际传播环境。     

论五四时期胡适在马克思主义传播中的作用

五四时期，在马克思主义传播中，胡适起的作用，是通过他针对整个思想界在研究、宣传“主义”上的误区所提出的科学解决路径为李大钊等人所认同实践而实现的。     

陈望道首译《共产党宣言》

陈望道是马克思主义传播先驱,也是学术宗师,被称为“中国现代语言学之父”,在美学、逻辑学等领域也很有创见。     

“议程设置”与新科技文化信息的有效传播

“议程设置”是传播学中有关传播效果和媒介功能的一种理论，它在信息传播中具有重要作用，学习、借鉴这一理论，对于图书馆工作者有效传播新科技文化信息方面具有重大意义。     

从认知透镜模型分析海南文化形象的途径研究

本文通过新媒体传播的语料分析,在建设“自由贸易港”的时代背景下,以海南的文化形象为研究对象,以“认知滤镜理论”和“镜像理论”为理论基础,以增强文化自信达到文化认同为研究目的,通过对新媒体视频信息传播构建海南文化形象,提高海南地区人民的凝聚力与归属感,提升海南地区的声誉、旅游和文化产业以及可持续发展能力,实现文化自信的最终目标。