中小学音乐教育“侗族大歌进课堂”与教师角色的定位

侗族大歌是侗族的一部史诗，将侗族大歌引入中小学音乐课堂，对于继承和发杨民族文化传统具有重要的意义。笔者讨论了“侗族大歌进课堂”的意义；从中小学音乐教学育人目标出发，阐述了教师在教学活动中的角色定位。     

浅议戏曲音乐的民间性与程式性

现在戏曲音乐已发展到很高的程度，也拥有相当高度的专业技巧，并且这些技巧不经过长期的专业训练是很难掌握的，但它仍然属民间音乐的范畴，因为它仍然带有民间音乐的若干特征；民间性与程式性，就是其本特征。     

唐代宫廷音乐与民间音乐关系浅析

唐代是我国音乐史上的一个非常重要的时期，其音乐文化在中国封建社会发展的历史进程中，曾经迭到时代的顶峰。宫廷雅乐、民间音乐相辅相成而共同发展。作为圆家层面的唐朝统治阶级对音乐文化的喜爱同样也起到了激励和引导作用。在宫廷音乐受民间音乐大量影响并吸收其养分之余，唐代宫廷音乐大量的流散与民间。对民间音乐的发展起到了极大地推动。从唐代宫廷音乐与民间音乐交流看中国音乐文化国家与民间的关系。音乐的主导推动力量——国家的“政策导向”；音乐教育的沃土——社会尊师爱乐风尚。唐代音乐的高度繁荣，是当时社会各个复杂因素综合作用的结果。然而，当时的“政策导向”、社会的“爱乐风尚”、以及音乐教育的“全民性和普厦性”等，都是其原因所在。     

贵州侗族大歌

侗族大歌是贵州最具特色的民间音乐艺术之一，也是国际民间音乐艺苑中不可多得的一颗璀璨明珠，是世界文化遗产的重要组成部分。本文对其产生的地域、分类、特点及在中国传统音乐中的价值等方面做了浅显的阐述。     

两会花絮

曾饰演“刘三姐”的黄婉秋委员原来在剧团工作,现在搞起了旅游,通过旅游继续唱刘三姐的歌,讲刘三姐的故事,将文化与旅游结合起来。她说,在广泛了解社情民意和调查     

创建中国优秀旅游城市 宜州旅游产业再上新台阶

宜州市位于广西西北部．是一座具有2100多年历史的文化古城。市驻地庆远镇是历代县、州、府、郡治所在地，是广西历史上八大重镇之一．是壮族歌仙刘三姐的故乡．也是广西旅游产业发展中近期规划建设的重点旅游县市之一。宜州市地处亚热带季风区．气候宜人．四季如春．境内拥有极其丰富的旅游资源和人文资源．境内山清水秀．石美洞奇。有龙江、临江、小环江等风光旖旎的河流，有众多名胜古迹的名山——会仙山：有国家级非物质文化遗产——刘三姐原生态歌谣文化；有宋代大书法家、诗人黄庭坚衣冠墓：有明惠帝朱允炊云游宜山遗迹．有全国最早的五百罗汉名号碑：有全国唯一保存完好的太平天国气吞山河的诗文石刻——翼王石达开及部将唱和诗碑刻：有浙江大学抗战时西迁办学遗址。     

潮州民间音乐考查

潮州民间音乐在形成发展的漫长历史中，有着它的稳定性和变异性，呈现出千姿百态的风格特色。本文从中国传统音乐文化三个不同历史时期的音乐形态与潮州民间音乐的关系，考察潮州民间音乐的渊源；从潮州民间音乐形态的稳定性和变异性，考察潮州民间音乐的继承和创造；从潮州民间音乐的传承和流播，考察潮州民间音乐的生存和发展。     

宜州市可持续发展的探索与思考

宜州地处广西中部偏西，是壮族歌仙“刘三姐”的故乡。近年来，宜州市委、市政府树立和落实科学发展观，准确把握市域特点，理清发展思路，明确重点，抢抓机遇，破解难题，有效推进了市域经济的快速发展。2004年，全市生产总值37．43亿元，同比增长17．5％；财政收入3．703亿元，同比增长20．1％；全社会固定资产投资11．95亿元，翻了一番；城镇居民人均可支配收入7309元，增长9．24％；农民人均纯收入2624元，     

浅谈太康道情艺术发展及其特点

民间雅调唱乡俗，渔鼓丝竹品道情，太康道情是我国珍贵的稀有剧种之一。它源于我国的道教，时奉老子为道教之祖，以《五千文》、《道德经》和《和平调极论》为主要论典，至东汉时又制定（道曲音乐）诵戒新法。用诗、词、曲、歌等文学形式编写道教题材并诵唱，“道义、道情”，合二为一，其名日“道情”。     

原始歌谣《弹歌》辨析

长期以来，《弹歌》一直被当作原始歌谣的典范在中国文学史中进行讲授。然而，通过对《弹歌》出处、形式、结构、语言特点的考察，可以证明该歌谣并非是反映远古时代的一次部族打猎过程，而是一首感人至深的孝子之歌。     

但借春风写华章——宜州发展县域经济纪实

宜州——壮族歌仙刘三姐的故乡，是一座有2100多年历史的古城，自1993年撤县设市以来，宜州市委、市政府确立了“工业强市、工农互动”的发展战略，破解农民增收难题，以工业大会战，带动农业产业结构调整大会战深入开展，促进劳务经济和非公经济的发展，实现农民增收、财政增长、企业增效。     

音乐期刊研究方法论初探

音乐期刊是音乐文献的重要组成部分，它以篇幅小、知识新、周期短、内容广、信息量大和连续不断等特点，在传递音乐信息、交流音乐思想和学术研究等方面发挥着重要的作用。目前，国内出版的音乐期刊有数十种，从中央到地方，从专业性到普及性，均各有特点。《人民音乐》《中国音乐学》《音乐研究》等以开展有关音乐创作、音乐表演艺术及人民音乐生活中各种较为重要的问题的评论为主；《中央音乐学院学报》《音乐艺术》《星海音乐学院学报》《黄钟》《乐府新声》《交响》《音乐探索》等高等音乐院校校刊则是一种既突出专业性，又具备综合性的教学与实践相结合的刊物，为音乐学术交流起到桥梁作用；《音乐爱好者》《中国音乐教育》等是普及性音乐理论刊物；     

若尔盖非遗集锦

<正>位于川西北的若尔盖,历史悠久、文化多元。这里不仅有绝美的自然风光,还有极其丰富的非物质文化遗产。川西北藏族山歌(国家级非遗)在四川西北部的阿坝藏族羌族自治州,开朗大方的藏族人民创造了属于自己独具特色民间歌谣,并传承下来,形成了宝贵的民族文化遗产。在藏区不论农区还是牧区,牧区有牧歌、割草歌、挤奶歌、赶毡歌,农区有割麦歌、背柴歌、锄草歌、打墙歌、耕地歌,总之情歌、悲歌、祈祷歌、祝贺歌、酒歌,应有尽有。劳动歌(藏语译音:波拉)即号子,这种劳动号子多数以衬词为主,掺合简要的词汇或者以经文代词。曲调高     

立党为公 从政为民

在漫长的革命斗争中，各地老区创建和树立了各有特色的革命精神。红安人民，正是以自己的特色和精神建设红安。在土地革命战争时期，红安人民高唱：“小小黄安（红安原名），人人好汉；铜鼓一响，四十八万；男将打仗，女将送饭”的革命歌谣，以“要革命、不要钱、不要家、不要命”的革命精神，踊跃参军参战，从红安相继走出了红四方面军、红二十五军、红二十八军三支红军主力部队；抗日战争时     

浅议戏曲音乐的民间性与程式性

戏曲音乐在本质上属于民间音乐的范畴,由于它自身的乡土气息比较浓厚,因此与歌剧、交响乐等其它音乐有着明显的区别.虽然现在的戏曲音乐已发展到很高的程度,也拥有相当高度的专业技巧,并且这些技巧不经过长期的专业训练是很难掌握的,但它仍然属民间音乐的范畴,因为它仍然带有民间音乐的若干特征.     

浅议戏曲音乐的民间性与程式性

戏曲音乐在本质上属于民间音乐的范畴,由于它自身的乡土气息比较浓厚,因此与歌剧、交响乐等其它音乐有着明显的区别.虽然现在的戏曲音乐已发展到很高的程度,也拥有相当高度的专业技巧,并且这些技巧不经过长期的专业训练是很难掌握的,但它仍然属民间音乐的范畴,因为它仍然带有民间音乐的若干特征.     

苗族蘆笙會

蘆笙在苗族文化藝術中占有突出的地位,苗族的詩歌、舞蹈,繪畫、雕刻、民間故事、歌谣無不充滿了對它的生動描写和热烈贊頌。蘆笙包含着苗族人民共同的心理文化和思想情操,是苗族文化不可分割的重要部分。 蘆笙,黔東南苗語稱為“给”,川黔滇苗語稱為“更”。據專家考證,蘆笙已有2500多年歷史,最遲在先秦就已產生。馬端臨《文獻通考》;“唐九部夷樂有葫蘆笙。”苗族古歌《跟種》:“理来客家遇,     

民族区域自治中的少数民族团体：制度运行的“黏合剂”——以贵州Z自治县布依族学会为例

在民族区域自治制度运行过程中，“三位一体”既定体制下制度运行出现困境，需要一个有效的困境化解机制。作为一种民间力量，布依族学会的介入是民族区域自治制度顺利运行的重要机制；作为少数民族的民间社会组织，它以社会资本的形式出现，在治理过程中发挥着重要作用。     

婉秋好比春江水

上世纪60年代,一部取自于民间传说的音乐风光电影《刘三姐》转瞬唱红了大江南北,更使19岁的黄婉秋一夜成名,成为千千万万中国人心目中的青春偶像.从此,黄婉秋40多年的起落人生就与“刘三姐”紧紧联系在一起。     

侬智高历史共同记忆与东盟国家文化旅游合作论

侬智高是北宋时期中国南方边境地区壮族首领，在交趾立国和边民强烈要求归宋并反复遭拒的进退两难险境下，侬智高“拥兵自保”、“抗交反宋”，率领数万人马横扫两广却在邕州被狄青击败。侬智高在中国封建社会环境中被塑造成“恶贯满盈的千年罪人”，而在南方壮族、越南岱族和侬族、泰国泰族、缅甸掸族等民间社会乃至国家庙坛中却是“保境安民的英雄神灵”。有关侬智高历史记忆的神话、传说、故事、民歌、戏剧、神庙消弭血缘边界、文化边界与政治边界，成为中、越、老、泰、缅等跨境民族复杂亲缘关系的纽带。在“一带一路”国家战略背景下，“侬智高历史的共同记忆”成为中国—东盟国家间文化旅游产业合作的重要基础。