论法的公正与法的效益

法的公正与效益二具有内在的一致性：法的效益是法律公正的根本内容；法律公正是法律效益的首要内容。当代社会应当特别关注法律公正所蕴涵的效益目标，而对法的效益的理解，又必须与法的正义目标相联系，要注意特定历史条件下，法的公正与效益的平衡发展。在中国法制现代化进程中，力求法的公正与效益统一时，应特别注意法资源配置的目的1法律对权利的保护、引入成本与效益观念、法律对权利和义务的分配等问题。     

论邓小平的公正思想

邓小平从我国改革开放和现代化建设的实际及国际关系发展变化的实际出发，提出了丰富、系统的公正思想。一是制度公证：社会主义制度是迄今为止最公道、最合理的社会制度；二是经济公平：实现共同富裕，正确处理先富与后富、公平与效率的关系；三是政治公正：发展社会主义民主，反对搞特权、特殊化；四是民族平等：帮助少数民族发展经济化事业，实行民族区域自治；五是国际关系公正：坚持独立自主，反对霸权主义，建立国际政治经济新秩序。     

论墨家的经济公正思想

墨家的经济思想的特色，在于始终强调公正与公平，坚持利益的共享。它通过对劳动和节俭的思考，揭示了价值的正确来源——人类的劳动。由此，阐述了并行义利的价值观、提倡自给的生产观、惠及人人的分配观、追求等价的交换观及崇尚节俭的消费观。在这种思考的过程中，将公正与经济公正的理念贯穿其中，体现了墨家作为小生者代言人的心声。墨家的经济公正思想，也为今天建立新型的公正的价值观提供了可利用的文化遗产。     

《管子》的法律艺术探微

管子是中国古代历史上著名的政治家、思想家。《管子》是战国时以管子为代表的齐国法家各学派的论文汇集，《管子》的治国、富国思想，在历史上影响巨大，其法治思想既系统而又有特色，体现了丰富的法律艺术。其中很多法治创新思想对当代中国“依法治国”战略的实施，具有重大参考价值和现实意义。本文试图就《管子》的法治思想和法律艺术作一探索。     

论代际经济公正

传统经济学家习惯于从经济福利或收益分配的角度来考察经济公正问题,而经济资源的有限性和不可持续性给当代人提出了一个新的课题:代际经济公正.经济的市场化特性阻碍了代际经济公正、代内经济公正问题难以解决、代际经济公正的原则难以确定等使代际经济公正面临着许多现实困难.正确处理代内与代际资源公正分配的问题、提倡节俭、确立代际经济公正的储存原则、树立科学的发展观是寻求代际经济公正的有益探索.     

公允探微

正义乃人类社会追求的首要道德标准，平等、公平、公正则是衡量社会正义的三项基本原则。平等原则是指人们在社会上具有相同的法律地位，在政治、经济、化等各方面享有同等的权利。公平原则是指社会分配给每一个人的权利与义务应该相等。公正与公平所强调的重点有所不同：公平强调的是权利与义务之间量的方面的对等；公正强调的是法律制度或法律制度的执行人、中间人应该采取客观中立、不偏不倚的立场，不     

论经济公正的规则平等原则的实现

经济公正是实现和谐社会的必然要求，经济公正得以实现应该遵循规则平等原则。经济自由、机会平等、公平竞争的良好的社会风气是实现规则平等原则的大前提，同时也是实现经济公正的目标。以按贡献大小分配的初次分配机制和以“以人为本”的社会调剂机制是实现经济公正规则平等原则的保障机制。     

论当前我国经济领域的公正问题

分析了当前我国经济领域公正问题形成的主要原因;指出实现经济公正必须遵循一定的规则,在经济活动中起点、过程和结果都要做到公正;并具体提出了一系列实现经济领域公正应采取的措施。     

关于民事执行价值最大化实现的基本分析

民事执行的价值以其实现实本法律书内容和当事人合法权益的工具效能为内涵。执行的强制性与公正性一致在法律体系中的最终实践化，是民事执行价值的重要性所在；执行的原则性与灵活性的有机结合是民事执行程序公正的必要措施；审判程序与执行程序既分立又兼顾的辩证关系是民事执行价值最大化实现的一个基本因素；确立统一的执行程序法，将是确保实现程序公正以及民事执行价值最大化的前提条件和必然准备。     

亚里士多德的分配公正理论

自古以来，公正既是伦理的又是政治的范畴。古希腊哲学家亚里士多德的《尼各马可伦理学》和《政治学》中均有关于公正的详细论述。亚里士多德对于分配公正以及实现它的政体条件的相关论述对我国当前分配制度改革的现实有借鉴意义。