黄帝与华夏文明——黄帝治理天下及其创造发明概述

华夏部落联盟的形成,标志着古代五大民族集团的格局初步形成,也标志着黄帝的"武功"告成。他的"文治"随着部落迁徙和定都,也日趋重要和突出。其主要表现在安抚万民、创造发明、制度建立、各部族和睦相处等方面,被史学家誉称为中华文明形成的标志性人物。     

芝华士：天使的礼物

“天使”诞生 古苏格兰部落时期，生活粗陋，威士忌酒也较粗劣。在这样一个部落刚刚形成时，私利消失，取而代之的是一种共有感的时期，威士忌象征着生命。这也就是在盖尔语中它被称为“生命之水”的原因。     

魏晋以来道教对缙云黄帝文化的建构

魏晋以来,大批知名的道教宗师和具有道教信仰的知识人在战乱影响下由北方南迁至东南滨海地域,他们的活动对缙云产生了持续的文化影响,并因此建构出黄帝在缙云的神仙形象、神话谱系以及黄帝作为道教始祖的宗教正统地位。道教文化与缙云地域文化的结合,有力地推动了缙云黄帝文化的形成与发展。魏晋以来道教对缙云黄帝文化的建构,使源远流长的黄帝文化能够在中国的东南与西北区域共同发展,最终确立了黄帝文化"北陵南祠"的格局。     

别人偷懒我赚钱

特色致胜懒人部落热销东莞2006年12月8日,东莞市一条繁华的商业街上一家名为“懒人部落”的专卖店开业了。那是一家只有30多平米的店面,地段一般,装修也一般,可生意真是没得说。开业当天,店子里人山人海,许多人对“懒人部落”形成了抢购风暴。开业当天晚上,店老板刘小姐粗略估算了一下,一天就卖出了将近5000元的产品,销售形势一片大好。看     

“禅让”制新论

“禅让”制是我国选举制度的始肇,具有重要意义与研究价值。然而一直没有引起史学家的足够重视,所见的教材对这个问题的叙述也只是轻描淡写,就连最有权威的工具书《辞海》的诠释也相当简单,这不能不引起我们的思考与重视。“禅让”,作为一种部落联盟首领的选举制度,其民主程度如何?为何它存在的时期又如此的短暂等等,亟待人们进一步的探索。一、关于“禅让”制民主性探讨“禅让”制近似于军事民主制,即部落联盟首领选举要通过由全体部落首领组成的部落联盟会议(四岳)通过或认可,这与较晚出现的王位世袭制相比较,是具有相当的民主性。但不可…     

信用业发展:政府推动市场运作--"信用服务业发展高层论坛"综述

中国信息协会信息信息服务专业委员会（简称“信用专委会”）的成立暨“信用服务业务发展高层论坛”标志着信用服务行业的形成，     

陈一舟：创业英雄的传奇故事

两度创业伤痕累累 陈一舟的创业历程，是典型的淘金互联网的“海归”成功之路。1998年年底，陈一舟牵头搞起“斯坦福中国互联网讨论会”。一般每隔两三个星期，斯坦福的中国留学生就会聚在一起七嘴八舌地聊互联网。在讨论过程中，陈一舟与两位斯坦福校友周云帆和杨宁逐渐形成了一个创业部落，他们最终选择做互联网虚拟社区。[第一段]     

日本企业国际化发展历程对我国的启示

日本企业的国际化进程起始于50年代，经过70年代的进一步调整，到80年代的中后期形成企业国际化经营的新高潮，日本经济也达到空前繁荣。90年代以来，日本经受“泡沫经济”和“金融危机”的影响，对外投资和出口都呈下降趋势，但是仍然有一些大企业进一步走向全球战略经营时代，这标志着日本企业的国际化进程开创了新的更高层次。     

跨越“中等收入陷阱”的消费率变化轨迹研究--基于东亚、拉美部分国家的启示

2013年我国人均GDP达到6900美元，标志着我国已居于“上中等收入”国家行列，正面临“中等收入陷阱”的威胁。本文基于日本、韩国、巴西和阿根廷的发展历程，考察了“中等收入陷阱”区间下消费率的变化轨迹，认为成功跨越“中等收入陷阱”的消费率特征是：消费率走势呈U型特征，由波动性变化演变为平稳性运行，并大致在人均GDP4000美元形成“消费率拐点”。其中，收入因素对“消费率拐点”的培育与形成具有较大的制约作用。同时文章对比分析了低中等收入阶段我国消费率变化轨迹，认为我国在人均GDP4283美元水平下形成“消费率拐点”，但当前消费需求的充分释放仍面临较强的挑战，迫切需要相应的政策措施来强化“消费率拐点”的形成。     

发现机会创造奇迹--印地安捷克托人的创业史

像大部分美洲印第安同龄人一样,28岁的谭克·华莱斯也没有成长于保留地,他不会讲他母亲的部落——密西西比捷克托族的语言。对他来说,捷克托族只是一个遥远的回忆,他从来没有想到过他要回部落去工作。但是,上个月,一切都改变了,华莱斯迁回到密西西比的杰克森城,他受聘部落即将开业的水上公园,负责市场开拓工作。在拥有8185名人口的保留地,他在为自己四口之家买一套房了,他还打算参加部落语言培训班。“这个地方正在跳跃着发展,”华莱斯说。在俄克拉荷马捷克托语里,华莱斯的名字(Tonk)的含意是“领导”。“人们要到这儿来工作。”     

解读“金融文化”

＂金融文化＂一词1934年被陈岱孙在题名为＂金汇本位与战后之欧洲金融＂中提及,在当时并未引起理论界和实践界的关注。至今80年中很长一段时间少有人提及,直到最近20年才日益受到追捧。但发展至今,理论界对于金融文化的认识并未达成共识。从金融文化内涵、结构和核心要素等几个方面总结分析,对于解读＂金融文化＂具有一定的理论价值。     

企业文化再造与企业的核心竞争力

随着经济的全球化,特别是我国加入WTO后,通过企业文化建设来增强企业的核心竞争力,已经引发了我国企业界越来越多人士的关注。目前大量案例证明,企业文化是企业的核心竞争力。然而企业的核心竞争力是一种难以模仿的能力。     

对金融企业文化与社会责任的思考

金融企业文化是金融企业长期经营实践的结晶,是金融企业的经营理念。近年来,金融企业文化对于金融企业的发展变得越来越重要,人们也越来越关注这一问题。加强金融企业文化建设,应把强化社会责任作为企业文化的灵魂。金融企业应主动承担起相应的社会责任,促进自身和利益相关方的共同可持续发展。     

对金融企业文化建设的思考

金融企业文化是金融企业长期经营实践的结晶,是金融企业的经营理念。近年来,人们越来越关注金融企业文化在提高金融企业经营管理水平以及核心竞争力中的重要作用。金融企业文化的建设应以"以人为本、注重个性、表里一致、重视管理功能"为原则,进一步完善企业文化体系、健全企业文化机制、丰富企业文化载体以及加强企业文化宣传。     

论《黄帝内经》“心身统一”的心理卫生观

<黄帝内经>是中国医学的经典文献,在阐述人体疾病的预防、发生、发展和治疗过程中,科学论述了心理与生理的相互关系,形成了"心身统一"的心理卫生观,包括"形神合一'的心身关系观、"心身和谐"的心理健康标准观、 "七情伤形"的心理致病观、"形神同治"的疾病治疗观.     

奥林匹克文化与学校体育教育

奥林匹克文化是推动人类社会和平进步的向心文化,它架起了一座世界人民沟通的桥梁,为了让更多的人了解奥林匹克文化,积极参与奥林匹克文化活动,使奥林匹克文化得到广泛传播与发展,加强对青少年的奥林匹克文化教育是实现这一目标的重要途径。     

新时期加强校园文化建设的思考

校园化是一种体现校园人的化，是不同于社会化的亚化。伴随着信息技术和网络技术的发展，21世纪的校园化呈现出三个主要的发展趋势，并受到网络时代的冲击，给新时期高校校园化建设创造出新的机遇和挑战。作为从事大学生德育教育的工作，我们应该重视网络时代校园化的新特征，探索一条校园化建设的新思路。     

秦文化与秦早期文化概念新探

目前学术界对于秦文化的概念和内涵仍有歧义。考察和探索秦文化的起源与形成,必须充分把握其在时间上的漫长性和阶段性,空间上的流动性和扩展性,还有秦文化的创造者"秦人"含义的模糊性与与延展性,以及秦文化来源的多元性与复杂性等特点;并将秦人族源与秦文化起源加以区别。广义的秦文化就是指伴随秦人兴起、建国和统一的过程,而由其创造、发展并不断得到扩充的物质文化与精神文化的总和。秦早期文化是秦人经过漫长的起源而形成自为的民族之后,由其在陇右天水地区创造和发展起来的一种地域文化,亦可称天水秦文化。秦早期文化是秦文化发展史上的最早阶段和源头所在,积淀和蕴藏着秦文化的种种原始基因和本质要素。     

从“国学热”看传统文化

随着中国综合国力的不断提升，国人对于传统文化的热情也与日俱增。在“国学热”现象背后，我们确实应该思考何谓国学，分析中国人对待以国学为核心的传统文化的心路历程，思索我们究竟应该如何看待传统文化，进而找到一条既吸取传统文化的精华，又不盲目排斥外来文化，两者相互融合相互借鉴的理性之路。