"公益"如何"营销"

公益,就是公共利益,公益营销是企业结合公共利益而开展的营销,狭义的理解是将公益营销看作一种活动营销,是通过公益活动和公益事件形成新闻爆发点,然后将其进行放大,其实,公益营销的本质是企业的一种价值观.当"公益"遭遇"营销",有的做了"有名的烈士",有的成了"无名的英雄",在公益营销过程中,不是"为了脸面好看而做好事",而是自觉地"既要做得好,又要做好事""尽全力去做更多的好事,而不仅仅是做些好事".当公益遭遇营销,企业面临着巨大的压力和挑战.那么,企业该如何开展公益营销呢?     

财政文化中的"出世"与"入世"

"至人无己"是庄子"逍遥游"中的名言,是他追求的最高人生境界,庄子也因此被认为是出世哲学的代表。在我看来,庄子所追求的至人,并非完全达到了超凡     

"诗中有画,画中有诗"——试论"诗"与"画"的同一与差异

"诗"与"画"在中西美学史上都是重要的艺术门类,它们的同一与差异问题,即不同门类艺术的同一与差异问题,是一个重要的理论问题.本文以宋诗为切入,结合中西美学史上的诗画理论加以对比研究,发现"诗"与"画"在创造审美意象及创作规律方面具有同一性,但作为时间艺术的"诗"和作为空间艺术的"画"他们的差异主要体现在艺术感染方式上.     

避税的"问"与"答"

[编者按]作者盖地是我国会计界颇有名望的教授,此稿是他针对避税和逃税的概念界定而写的"问"与"答".其中,"你"并非指具体人而泛指读者.本文旨在增强纳税筹划知识,以飨读者.     

善待"顾客"

"顾客至上,用户第一"、"顾客是上帝"等作为口号,写在墙上,挂在嘴上,可以说是家喻户晓了.若问"顾客"是否真正有了当"上帝"的感觉?在我国,恐怕十个人中有十个是会说"否"的.看来,在对待顾客的态度上,很有议论的必要.     

"鸡头"与"凤尾"

在一个人的职业目标定位问题上,一个形象的比喻就是"鸡头"与"凤尾"的取舍,其经典的趣闻轶事也有不少版本.不过,从其内在价值取向看,无非是两种选择:或者宁做"鸡头"不做"凤尾",或者反其道而行之,宁做"凤尾",不做"鸡头".     

浅谈"毒树之果"

"毒树之果"原则是美国法院在多年的刑事审判中逐步总结的证据规则之一.毒树之果一词中的"毒树"指的是采用非法方式收集到的刑事证据,以非法证据为线索进而获得的其他证据,则为毒树的"果实".     

"兰渝铁路"助力甘肃全面打通"南向通道"

甘肃省在"丝绸之路经济带"上具有重要的战略意义,而"南向通道"是连接"丝绸之路经济带"和"21世纪海上丝绸之路"的重要连接线.甘肃省若能很好地融入"南亚通道"经济圈,其在"一带一路"倡议中的战略地位和社会经济的发展前景是非常可观的."兰渝铁路"的全线贯通是甘肃省打通"南亚通道",全面融入"南亚通道"经济圈的最重要的一步.     

"楼"本义考

"楼"的本义.据<说文解字>为"重屋"."重屋"实指两重屋顶,非严格意义的楼房.先秦典籍中的"楼",大多是城台上的建筑,非地面所起之楼.此外,"楼"还有旗亭楼、碉楼等形式.秦汉之际,地面所起两层以上建筑多称"阁",鲜称"楼".所以"楼"的本义是"高空建筑",而非词典所言"两层以上建筑".     

浅谈"内部人控制"与"反控制"

随着国有企业改革的深入和现代企业制度建立,企业"内部人控制"问题日益"凸现"严重制约了国企的长足发展,如何解决"内部人控制"问题,是推动国企改革的一个重要课题.     

城市居住空间"分异"与"共生"的区别及启示

居住空间"分异"与"共生"的本质区别是,"分异"体现了城市居民在居住上的不平等,是支付能力极化和居民社会特性共同作用的结果.而"共生"是一种理想的居住空间状态.通过对二者的居住空间内涵和形成过程进行区分,对我国现实情况的启示是,要解决我国已经出现的空间"分异"问题要从其形成机理入手,并最终引导城市居住空间向"共生"模式发展.     

"80后"的"三年之痒"

婚姻生活有"七年之痒",职场生涯则有"三年之痒",而且,"痒"的人很多是年轻的"80后"们…… 又到了年终岁尾的跳槽高峰期."80后"雇员视野开阔,思想活跃,追求时尚,喜欢刺激与冒险,因此,当他们出现在跳槽的"大军"中,就格外引人注目.     

围绕"轴心"强化"公转"定位"自转"

实行常委分工负责制,给党委办公室提出了新的更高要求.围绕这条"轴心",如何在"公转"的带动下,定位好党委办公室自身的"自转",使职能作用进一步发挥,服务更加到位,是摆在当前的一项重要课题.为此,我们创造性地提出了围绕"主线"、创新"流程"、建立"机制"的工作思路.这条主线就是如何做好常委分工负责制下的党办工作,提升为县委服务的水平.……     

"上帝"打不过"霸王"?

有人曾深挖病根,探寻为何"霸王条款"点评的多,取消的少?"病因"非常简单:因为"霸王条款"后面,是令人垂涎的既得利益。     

汪曾祺与儒家思想的"合"与"离"

汪曾祺是中国当代作家中受到儒家思想影响最为明显的作家之一,儒家思想对汪曾祺的作品题材、风格和思想产生了深潜的影响.本文从两个方面来分析汪曾祺与儒家思想的关系:"合"与"离".通过比较研究,具体分析儒家思想是如何影响汪曾祺的创作,而汪曾祺又是如何承担起"最后一个士大夫"之名的.     

参与 ——从"看客文化"到"参与意识"

<正>在中国悠久的历史长河和深厚的文化积淀中,也存在一些劣根性的东西,比如,鲁迅先生就曾对一种所谓的"看客"深 恶痛绝。他们与"指手划脚"、"喋喋不休"、"鸡蛋里面挑骨头"、"品头论足"等等贬义词联系甚紧;在形象方面,他们总 是道貌岸然,俨然正人君子,街头闲逛,摇扇品茶,眼观四路。对满街物事,极尽裁判评价之能事。一旦出现事况,不等 高头大马呼啸而来,早早便作鸟兽而散。"看客"多了,便会形成"看客文化"。所谓"看客文化",它是一种"闲人文化": 自己终日无所事事,专门盯住别人;它是一种"嘲笑文化":不栽花,专栽刺;它是一种"木讷文化":无动于衷,油盐不     

解读"富民"

"富民"——虎门镇的商贸龙头企业,也是中国最负盛名的市场开发企业之一。"富民"不能创造一夜暴富的神话,但富民所创造的市场奇迹却是罕见的。无以计数的平民百姓,只要搭上了"富民"这辆     

浅析"账外账"与"小金库"

经常听到这样的疑惑:"账外账"不就是"小金库"吗?但从经济监管角度,一般是分别将"账外账"和"小金库"作为违规违纪问题提出.可见,二者并不是简单的等同关系.本文仅结合金融企业审计过程中遇到的此类问题,做浅要的探讨分析.     

墨翟"兼相爱"、"交相利"的逐利思想

墨翟从小私有生产者的世界观出发,认为其所处的战国时代是"大乱之世"。墨翟认为,治理天下必须以治乱开始,"不相爱"是乱世之根源,所以,"兼相爱"、"交相利"是治理乱世的基本途径。《墨子·兼爱》曰:"既以非之,何以易之?子墨子言曰:以兼相爱,交相利之法易之。""兼相爱"、"交相利"是墨家哲学思想独有的范畴,兼者泛也,"乃若兼则善矣",兼相爱就是互敬互爱。当然,如果一味地要求人们去爱人,这是不现实的,所以,墨子赋予"兼相爱"以"爱人者必爱己"的含义,"夫爱人者,人必从而爱之"。同时,墨瞿的"兼相爱"以"交相利"为基础,交者互也,"交相利"就是互惠互利,"利人者,人必从而利之"。墨翟始终认为,"兼相爱"、"交相利"决非理想,也不是天下治理者的一相情愿,它符合人们渴求利和爱的心理,是治理乱世的一剂良药。     

"破"与"立"创新之辨

企业创新是"破"与"立"的博弈,著名经济学家熊彼特认为企业家的使命就是"创造性地破坏",敢于去颠覆和破坏才能成就创新。"创新"未必会成功,但不"创新"必然难以在这个变幻莫测的时代幸存。