泰勒的个人-社群关系观

社群主义者与新自由主义者分歧的焦点在对个人与社群关系的解释上.泰勒强调社群对于自我和个人的优先性,认为个人唯有积极参与到社会政治生活,以增进社群共同体的公共利益,个人权利才能得到最充分的实现.一个民主的国家应当鼓励公民积极参与社会政治生活,促进公民权利发展.     

培育社区社群共同体:社区治理的基础条件

社区作为具有地域性特征的生活共同体,它的维系力量存在于社区社群共同体所认同的群体文化中。社区社群共同体既是社区群体文化的促成者,也是社区群体文化发生作用的凭借。因此,培育社区社群共同体是社区治理的基础条件。从我国社区治理的实际出发,培育社区社群共同体既要重视对社区正式组织的改造,提高社区治理的引导力,也要从认知规律的要求出发,积极引导社区非正式组织的成长,更要通过非正式组织的活动破除理性个体对集体行动的阻滞,使非正式组织获得可持续发展的动力。     

1948年槟城的“分离运动”与“逃遁的”华侨民族主义

本文从社群主义的视角,通过分析1948年发生在马来西亚槟城的“分离运动”,展现华侨民族主义在“民族／国家”的架构下发生转变的历史实践过程,促使我们重新思考民族主义对多元族群国家的解构和重组所带来的社会问题。文章认为,槟城华人的社群主义具有深厚的历史渊源,1948年的分离事件说明,民族／国家以“公民权资格”作为工具来调整社群关系,如果携裹本土民族主义的意志,就会不可避免地导致社群边界的强化。作为少数民族的族群常常在民族主义的挤压下释放出地方性社群主义的认同意识,尽管其目的只是为了最大限度地维护个体的权利和民主政治的基础,但无疑会削弱对民族／国家的认同,从而造成社会分离。     

试论道德规范的内化条件

道德规范的内化必须具备以下两个条件：一是道德规范必须尊重客观事实,即有一定的客观根据,尊重客观规律,尊重客观必然性;二是道德规范必须通过个体的价值评价即权衡利弊做出选择,获得价值需求的满足。二者缺一不可,道德规范符合客观规律而与个体价值利益无关,或对社会他人没有价值就不可能使个体内化。只有道德规范与起码的客观事实相符合,才能给个体、他人、社会带来价值利益,才能实现内化。符合个体价值,使个体道德主体趋附,符合客观事实之必然,使个体道德主体在精神认可中达到信服。     

论多元社会团结的可能性

团结问题是当代政治哲学的主要关注之一。多元社会的团结是指不同民族、具有不同文化传统、不同信仰、不同价值观的人们之间的合作和相互关心,在此基础上,对自由主义、共同体（社群）主义和自由民族主义的团结观分别加以总结归纳、分析和批评。罗尔斯认为通过公民共享政治原则可以提供多元社会—国家稳定的基础,相互冷漠和无知之幕的结合可以使人们同意关心弱者。共同体主义则认为社会团结必须是奠基于所有人共同拥有同一种优良生活观,国家根据共同的善观念对＂另类＂行为、信念和生活方式加以限制。自由民族主义则试图综合上面两种观点,认为多元社会团结的基础在于可以自由选择的共同民族身份和各民族的平等。     

新形势下大学生道德教育的思考

道德体现了人的本质存在,是个体立身行事的依归,也是个体自我完善的精神力量.道德作为以自律形式表现出来的一种社会规范、行为规范,既是协调人际关系、实现社会稳定和谐的需要,也是个体自我认识、自我肯定、自我完善的需要.     

新形势下大学生道德教育的思考

道德体现了人的本质存在，是个体立身行事的依归，也是个体自我完善的精神力量。道德作为以自律形式表现出来的一种社会规范、行为规范，既是协调人际关系、实现社会稳定和谐的需要，也是个体自我认识、自我肯定、自我完善的需要。而大学时期，正是道德情感迅速发展和日趋成熟的时期，是大学生形成世界观、人生观、价值观，准备走向独立生活的时期，他们发展自身、塑造自我、实现自我，有着较高的自我意识能力，而大学生道德需要是其本质需要，     

社会转型期公民社会责任意识的现状及原因分析

社 会存在决定社会意识。当社会处于重要的经济转型期 ,社会公共财富的整体的急剧增长和个体财富的不均衡增长成为影响个体的社会关系的重要物质基础 ,个体与社会的关系发生较大变化 ,原有的个体与社会关系的模式受到冲击 ,个体的权利意识空前增长 ,同时个体的社会责任意识发生嬗变。一、公民社会责任意识现状———整体缺失当前我国社会处于转型期 ,社会政治经济体制、社会结构、社会阶层都发生了深刻的变化并仍在变化之中。评价当前公民的社会责任意识状况 ,不排除有一些典型的勇于承担社会责任的行为存在 ,但不可否认的是 ,公民社会责任意识出现了整体缺失状态。所谓整体缺失就不是个别的特殊的现象 ,而是普遍的现象 ,社会大多数的公民社会责任意识整体较为淡薄 ,在社会角色责任方面和公共责任方面不同程度地出现对责任的认识不清 ,承担责任的主动性、自觉性不高 ,强调自我实现、自我责任 ,忽视社会成就、社会责任的现象。(一 )当前我国公民社会责任意识整体缺失主要表现一是责任淡漠 ,公民对本应由自己承担的社会责任不了解 ,这一方面是在社会转型期原有的社会思想价值观念体系的解构 ,而新的适应社会发展要求的价值观念体系尚未建立时对社会责任的规定出现...     

基于职业过程导向的高职会计制度设计课程教学改革

职业过程导向的职业教育教学范式是职业教育发展的新方向,意味着不能只根据相对稳定的工作活动内容来设计职业教育的教学活动,而是要面向处于不断发展之中的职业过程来培养学生自我调整、自我提高的能力.只有关注学生的职业能力培养,才能保证学生走上社会之后的持续发展能力.经过基于职业过程导向的教学改革后的会计制度设计课程,提供了更多培养学生职业能力的机会,也为高职毕业生就业打下坚实的基础.     

西方新公共管理中管理主义思想和实践的梳理与反思

管理主义和宪政主义是贯穿于公共行政发展中的两条线索。管理主义从传统行政学发端,就开始影响公共行政的理论和实践发展,直到新近发展的“新公共管理运动”,其仍然是处于主流地位的思想潮流。因此,要理解公共行政的发展,就不可能回避对管理主义的深刻认识和反思。只有弄清楚了管理主义的来龙去脉,才能对公共行政理论变迁和内在逻辑有更深刻的把握。     

道德行为的经济分析--新兴马克思主义经济学的道德理论

本文以社会存在决定社会意识为基本方法 ,对道德这一制度形态进行了经济学分析 ,并以社会群体的合作效率为评价标准 ,定义了道德的进步与道德的退步 ;通过道德函数的分析 ,明确了个体的道德自律能力与个体的道德行为之间、个体的道德行为与群体的道德风尚之间的关系。在此基础上 ,分析了道德变迁的基本机制 ,阐明了在发展中社会加快道德适应性变迁的主要思路     

中观分析方法与宏观调控方向转变——兼论如何形成主导性消费热点

20世纪30年代空间严重的资本主义经济危机将“市场失灵”暴露无遗，促成了凯恩斯主义的诞生。但凯恩斯主义宏观经济学由于缺乏微观基础而导致政府干预严重失误，出现“政府失灵”，酿成滞胀危机。于是，为宏观经济学寻找微观基础成为西方经济学各流派的共同目标。虽然新凯恩斯主义、货币主义、理性预期学派等都宣传找到了宏观经济学的微观基础，但无非是从众多微观个体中找出一个具有典型意义的个体，以它来代表所有微观个体的行为特性，并以此建立起宏观经济的微观基础。然而，不可否认的是，现实经济中各个微观个体具有异质性，以一个经济个体不论它的代表性有多么大，也不可能将全部微观个体的特性都包括进去。因此用这种方法是不可能为宏观经济学找到微观基础的，必须另寻他途。     

基于社会想象维度的民主文化的多元性——关于查尔斯·泰勒民主文化思想的研究

在泰勒看来,赋予实践以意义的是特定时空中的社会想象,民主理论必须渗入并改变特定时空的社会想象才能产生作用。民主的路径依赖性使得每个民主社会都形成了其独特的把自己理解为一个民主国家的方式以及符合这种理解的实践,都形成了自己特有的社会想象。在各具特色的社会想象中,每个民主国家的成员对其想象的共同体都具有强势的政治认同。而任何认同都是由他人的承认构成的,因而,这必然要求各民主国家相互承认与尊重彼此的民主文化。     

什么是我们所面临的共同问题?

无论中哲、西哲还是马哲,在当前所面临的共同问题其实就是一个道德重建与普世价值的问题。这里的“道德重建”,虽说着眼于个人,但目标不再是个人在道德上的自我成全,而是社会团结,即所谓的信用。没有这一条,社会作为一个共同体就无法实现团结;而信用危机,几乎就是我们生活的现实,也是我们每一个人的切身感受。对现实的不满,归结起来,也就是对道德现状的不满。我们的道德教育之所以在某种意义上是失败的,就是因为我们放弃了价值的普世性而把道德归结为某一阶级的或某一阶段的特殊需要,使之服从于某一阶级或某一阶段的特殊目的。     

生态整体主义的生态伦理思想探析——生态伦理建设问题研究之一

生态整体主义的生态伦理思想要求建立一种生态整体主义的伦理原则,认为人是生态系统中的一员,应该对生态系统整体及生态系统中的其它成员负有道德义务。生态整体主义的价值观不仅看到了人对社会、人对自然的依赖,也看到了生态系统的稳定与发展同样离不开人类社会的发展。     

企业领导人应怎样加强道德修养

企业领导人是企业两个文明建设的指挥者和带头人,其道德素质、道德风貌在接影响着整个企业的道德素质、道德风貌直接影响着企业各项事业的兴衰成败。因此企业领导人搞好自身道德修养是他管理好、领导好一个企业的前提和基础。所谓道德修养是指个人在道德上的自我教育、自我培养、自我陶冶活动,是个人提高自己的道德素质、塑造自我道德风貌的功夫,其实质是把社会的道德标准内化为个体道德意识、道德品质的过程。因此。企业领导人的道德修养就是企业领导人把自己的职业道德规范内化为自己的道德素质,使自己具备企业领导人的应用的品德的活…     

基于移动社交平台下的社群营销模式探究

社会的可持续发展离不开人与人之间的相互协作,每个人都以各种角色连接着他人与自己,把一个又一个独立的个体连接成相互关联的面,构成了一个个既各自独立又相互联系的社群,相互连接,共同发展。社交需求是连接他们的最初动力,也是社会不断发展的基础要素之一。基于社交需求的重要表现方式就是社群。信息技术的高速发展与移动互联网的普及,让社群从曾经的受时间、地点等限制到依赖人脉或面对面交流,再到如今的密切依赖社交平台,呈现出更加多样化与便捷化、弱关系化与强利益化等特点;因此逐渐衍化出了依托移动社交平台而兴起的营销手段,进而影响着现代商业模式的演进与营销方式的突破和创新。     

效率、公平、社会稳定与住房问题——基于世代模型的政治经济学分析

土地和住房是劳动者历史共同体的公共物品。社会是否能够按照效率与公平的原则解决住房问题,其本质是社会是否能够解决劳动者现实具体利益与历史一般利益的矛盾,即个体理性与国家理性的矛盾。公共权力通过经济制度对租金的抽取和使用是解决住房问题的基本途径,不同制度模式具有等价性。在社会稳定的约束条件下,公共权力对租金的抽取和使用并不必然保证住房问题的解决符合效率与公平的原则,为此社会还需要具备公共权力良好的政治性质、法律约束力以及劳动者对国家理性道德自觉的条件。     

交易半径扩大下的审计信用缺失及重建路径选择

通过阐述中国由传统的乡土社会向市场化的契约社会演变过程中,共同体内部道德交易与跨共同体非道德交易悖论,揭示了交易半径的扩大及服务对象匿名性的增加是目前审计信用缺失的社会学主要原因.并指出如果无法改变这些,则需站在社会的、历史的大舞台上,自觉地以一种现实的、平等的眼光看待每一个参与主体,设计、选择适合我们的制度.唯有如此,我们的社会主义市场经济才能健康蓬勃地发展.     

论社群主义对普遍权利的批判

在现代西方思想领域,自由主义与社群主义围绕＂权利与善孰先孰后＂的根本问题展开激烈争论与相互批判。对于普遍权利的批判有两种基本方法,即历史主义方法与历史性方法。社群主义采取历史主义方法对普遍权利进行批判,有力抗衡自由主义的滥觞,但其批判方法与历史性方法比较仍存在着较大的理论缺陷。