浅析当代资本主义的新变化及其实质

当代资本主义指的是第二次世界大战以来的资本主义。二战结束之后,资本主义社会的许多方面都发生了十分深刻的变化,正确分析当代资本主义新变化的现象,探究这些新变化产生的原因,揭示资本主义新变化的实质,对于我们正确认识和把握当代资本主义的发展状况及其历史趋势有着重要的启示和意义。     

论工业文明与新工业文明的构建

在工业文明时代,所有的国家都以不同的方式,努力实现工业化。工业化是人类文明发展的方向,也是历史发展的潮流,它造成了各国社会的发展和深刻变化。但传统的工业文明已经走到了尽头,面对所有的问题与新的机遇。需要探寻新工业文明之路,以追赶并实现文明的腾飞。     

超越工业文明 开创人类文明新纪元

工业文明转型与人类新文明的构建,已成为当今人类社会的重大取向。这场新的文明互动,将以超越工业文明时代的资本逻辑,彰显人的全面解放的生命逻辑为内涵,从整体上表现为一种新纪元精神与探索实践有机结合的人类文明新范式。在人类文明转型中,这种以"天、地、人"为共同体的大生命观统领的大科学观、大社会观与大人格观,必将推动人的大人格的逐步形成以及人类社会经济全面可持续的发展,从而实现构建人类"和谐世界"的伟大理想。     

人口变迁与资本主义发展动力

马克斯.韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中认为,新教精神对于资本主义发展有"不可替代"的作用,西方文明高于其他国家的传统文化。然而1500年以后世界人口的激速膨胀,借着美洲大陆的发现向外殖民扩张导致了一种完全不同于以往的社会经济形态出现。韦伯的观点受到质疑。该文深入挖掘历史现象揭示了被韦伯忽略的一些史实,新教伦理对资本主义发展不是"不可替代"的:人口变迁是资本主义发展、扩张的主要动力。     

生存视阈下的生态文明规律探索

探索生态文明的发展变化,要以农业文明、工业文明的发展阶段为历史条件,在此过程中来探究人类生存方式在本质上所彰显的人与自然、人与社会以及人与人的关系发展态势。纵观历史的发展进程,社会文明发展呈现出三个阶段：＂类原始＂农业文明;＂破坏与发展＂式工业文明＂;重建式＂生态文明。探索生态文明的发展以及所伴随的人类生存方式的转变,对于深化我们党对社会主义文明体系的认识以及推动了党执政兴国理念的新发展具有重要的现实意义。     

马克思自然观视野中的生态文明建设——重读《1844年经济学哲学手稿》

马克思从现实的人的劳动的维度,正确阐述了人的本质以及人、自然和社会相互制约和有机统一的关系。马克思从"现实的经济事实"出发,分析了资本主义制度下工人的异化劳动以及人与人、人与自然的异化的根源,揭示了货币是人的本质力量异化的集中表现,提出了共产主义社会是人与自然界、人与人之间的矛盾的真正解决。我国生态文明建设必须要以马克思自然观思想为指导,尊重、保护和顺应自然界,建立生态文明制度体系,批判金钱万能价值观,以保障人与自然的和谐发展。     

建设生态文明，永荷地球青春常驻

迎接生态文明世纪2 1世纪是生态文明世纪 ,这是人类文明史发展的必然。在人类社会发展的进程中 ,社会生产力总是从低级向高级呈波浪式地发展 ,社会文明也总是从低级向高级呈波浪式的发展。以蒸汽机等技术为标志的工业文明曾经创造出巨大的社会财富 ,但也日益显露出其弊端。工业文明提出对自然的“征服”和“挑战” ,大量地掠夺了自然资源 ,严重地破坏了生态环境 ,使得自然资源枯竭 ,生态环境恶化 ,人口膨胀 ,人类面临着生存的危机 ;资本主义社会带来的 2 0世纪前半叶频繁的经济危机和后半叶惊人的畸形消费 ,又从另一方面大量浪费了社会财富 …     

大转折时代:兼论资本主义的新变化

与全球社会经济发展正处于结构性转型过程相契合,世纪之交的资本主义社会经济形态凸现出显著的新变化。本文着重阐述马克思主义经典作家的时代观,以及资本主义社会经济形态的七大新变化,并从中找出可供借鉴的合理要素和"新社会的因素"。     

民族边疆地区的发展要依靠生态文明

所谓生态文明,是指人们正确认识和处理人类社会与自然环境系统相互关系的理念、态度及生存和发展方式。它是对应于农业文明、工业文明并以其为基础的产物,是人类社会在新世纪自觉追求和正在建立的人与自然和谐相处的新的文明形态。21世纪,是世界,也是中国由工业文明步入生态文明的新世纪。在这一历史进程中,我国将在充分汲取和享受工业文明成果的同时,逐步走出传统工业化进程中造成的“非生态”困境,走出一条以生态化、信息化为特征的新型工业化发展道路。我国幅员辽阔的民族边疆地区,是中国现代化进程中的后发展地区,处于农业文明与工业文…     

国外生态文明观的争论、评析与启示

工业革命以来,随着世界资源、环境及生态问题日趋严重,人类开始不断反思资本主义、市场经济、工业文明和现代文明的负效应,努力寻找一条既不影响人类福祉追求又能实现人与自然和谐共处的生态文明道路。在这一过程中,国外形成了"弱可持续性"经济学、"强可持续性"经济学、生态社会主义和有机马克思主义等不同的生态文明观,而这些生态文明观几十年来的争论与演化能为我国的生态文明建设提供许多启示。新时期的生态文明建设,要以马克思主义思想为指导,坚定不移走中国特色社会主义生态文明发展道路,促进构建人类命运共同体,最终实现人的自由全面发展的现代生态文明。     

“跨文明”与“新边疆”——从“香港问题”到“以香港为方法”

本文从“帝国-文明”的历史视野出发，基于地缘空间和文明形态将香港定位为中国立足大陆面向海洋世界、面向西方资本主义文明的新边疆，提出“以边疆为方法”的跨文明研究方法，展现边疆地带对于文明中心的能动建构意义。边疆不仅可以推动文明中心吸收外来文明来丰富自身的发展，更重要的是边疆对于文明中心具有颠覆性和革命性，会不断刺激、挑战乃至摧毁停滞腐朽的文明中心，推动文明的自我革新。基于这种研究路径，本文认为，所谓香港人心回归的“深层次问题”，是西方资本主义文明传统、中国文明传统和社会主义文明传统在香港交织、斗争和融合的产物，香港文化精神的“去殖民化”需要指向中国文明未来建构的更大视野。在此基础上，本文提出“以香港为方法”，高度重视香港作为新边疆在中国文明未来建构进程中的积极能动的战略定位，并以此开辟“一国两制”的新篇章。     

准确把握建设生态文明的深刻内涵

党的十七大报告明确提出了生态文明的要求,这在马克思主义发展史上是第一次,深化了我们党对社会主义文明体系的认识,是党执政兴国理念的新发展。生态文明是人类社会继农业文明、工业文明后进行的人类价值观的必然选择,它将带来包括世界观、价值观和思维方式的转变,从而引发政治体制、生产方式和生活方式的深刻变革。     

生态文明视域中的新农村建设

生态文明是人类发展的必由之路,建设生态文明的社会主义新农村是时代发展的新要求。生态文明对新农村的生产发展、生活构造和环境组成等方面都有特别要求。在新农村建设实践中顺应生态文明发展趋势并作出相应的发展调整,是生态文明对新农村建设的时代要求。建设生态文明的新农村,根本在于构建人与自然友好相处、共生共荣的新生活,关键在于对农村自然环境的保护和建设。     

“路怒”社会危害及对策研究

汽车社会(Auto Society)是工业社会和经济发展到特定阶段,特别是家庭大规模拥有车辆后出现的一种社会现象。中国正步入汽车社会,但只是刚刚迈入汽车社会门槛,汽车文明正处于形成阶段,离成熟的汽车社会还有很大差距。汽车社会,大量的社会现象不同于以往,人际关系快速变化,社会节奏明显加快,作为重要交通工具的汽车,更是发展成为社会构成的重要部分,是人的空间属性的扩展和精神的延伸。"个体成本与社会成本"、"车和人"的社会矛盾也在发生变化,"路怒"症候群出现并开始蔓延,如何有效解决或阻止这一"疑难杂症"是处于汽车社会的各国目前都面临的难题。文章通过对"路怒"症形成原因的分析及造成的社会危害,提出不能仅把"路怒"看作一种心理疾病,它本质是社会问题在"患者"心理上的表现,不仅要注意对公众心理上的引导还要提高道德素养和提供有效的制度保障以推动汽车文明的形成。     

"理想化"理想制度问题解析

社会转型,带来的不仅仅是经济的发展与繁荣,受多元文化的影响和冲击,各种社会问题亦此起彼伏,社会文明出现严重危机.国人多将这些问题的根源归结于制度的不健全.本文,笔者将通过论述制度与社会文明的关系,提出"理想化'理想制度"这一观点,同时对于如何加强我国制度建设,提出些许自己的看法.     

促进生态文明建设的海南产业结构调整探讨

产业结构调整是生态文明从价值理念探讨向经济社会建设领域拓展的突破口之一,是海南省建设生态文明示范区的关键切入点。促进生态文明建设的产业结构,就是"节约能源资源和保护生态环境的产业结构"。文章对海南生态文明建设中产业结构进行详细分析,认为产业结构调整是海南生态文明建设的现实需要,并基于系统论方法建立了促进生态文明建设的产业结构体系。同时指出强化生态文明宣传教育,完善制度体系,资金渠道拓宽,环保技术创新升级等政策措施,是当前调整优化产业结构、建设生态文明的必要途径。     

当代资本主义基本矛盾剖析

当代资本主义在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑等各方面都发生了一系列新变化。但是,当代资本主义所发生的一系列新变化并没有触动资本主义统治的根基,并没有改变资本主义制度的性质,也没有改变马克思主义对资本主义社会所作分析的科学性。正是由于资本主义社会基本矛盾的存在及其无法克服,它就必然要被更高的社会形态所代替,社会主义、共产主义代替资本主义是人类历史发展的客观规律与必然趋势。     

《资本论》 中的绿色发展思想及其当代价值

马克思的 《资本论》 在运用唯物史观对资本主义生产方式和运行规律进行深刻分析的基础上,对资本主义的生态危机进行了深刻的剖析,并提出了颇有思想建树的、 旨在促进人类走绿色发展道路的生态文明思想,从而为当代中国加强生态文明建设、 坚定走"生产发展、 生活富裕、 生态良好"的绿色发展道路提供了基本遵循.梳理 《资本论》 中的绿色发展思想,能够更好地理解习近平总书记的绿色发展思想,从而使绿色发展不仅成为一种价值理念和思维方式,更成为一种价值遵循和生活方式.     

入世与正确认识和利用资本主义文明成果

正确认识和利用资本主义文明成果是建设社会主义的重要经验。我国加入WTO后，为我国利用资本主义文明成果提供了更加广阔的道路。新的历史条件下，我们要以邓小平理论为指导，以“三个有利于”的标准，依据马克思主义的原则，按照我国国情作具体分析，利用资本主义一切文明成果建设社会主义，实现国家腾飞、民族振兴的宏伟目标。     

基于生态文明的政府创新路径探讨

生态文明社会的创建必然涉及到人类社会生产方式、生活方式和价值观念的全新变革,生态文明社会的最终实现依赖于社会系统的良善调整与自主创新。作为公共利益的集中代表者和公共权力的天然垄断者,推动生态文明社会建设已经成为我国政府的重要政治任务和职责所在,适应生态文明建设进程推进政府创新成为必然。努力实现政府管理的观念创新、体制创新、职能创新、管理方式及政策体系创新,是基于生态文明社会的政府创新的现实路径。