晚期资本主义社会科学技术转向及技术统治意识

立足于劳动和相互作用这一对范畴,通过描述晚期资本主义社会出现的两种新的发展趋势,哈贝马斯描绘了科学技术如何成为维护晚期资本主义社会之合法性的基础,及其所具有的意识形态内涵——技术统治意识.     

哈贝马斯的科技文化观和启示

在西方工业化进程中,科学技术与文化之间的隔阂越来越深,如何消弭这道鸿沟,使科学哲学走出单纯的科学文化局限,哈贝马斯像其他法兰克福学派的代表人物一样,把对工业文化的批判当作是大众文化批判理论的重要组成部分。他探索性地审视了科学技术与文化的关系,为自己的批判理性理论找到了可以冲破科学技术这一工具理性的事实依据和理想范式。这一理论不但具有重大的历史意义,而且还具有重大的现实意义。     

从现代科技发展的特点谈科学教育内容结构的重构

现代科学技术朝着整体化、高度抽象化以及科学与技术一体化的方向发展,这要求大学培养出来具有批判精神和创新意识的人才。结合现代科学技术发展的特点,以及我国科学教育的内容结构存在的问题,提出了改革建议。     

充分认识科学技术是第一生产力

充分认识科学技术是第一生产力安炳奇小平同志一贯重视科学技术在生产力中的地位和作用，多次强调发展科学技术是实现社会主义现代化的关键，并鲜明地提出＂科学技术是第一生产力＂的科学论断。所谓＂第一生产力＂，我认为不仅仅是讲科学技术在生产力诸要素中所处的位次，...     

哈贝马斯科学技术批判理论的剖析

哈贝马斯科学技术批判的理论，是他整个社会批判理论的核心。他的这一理论，就其实质而言，反映出他试图通过追问人的真正存在，以超越近代哲学的主体性原则，调和理性和非理性而向合理性转向。但他以技术悲观论否定马克恩的历史唯物主义，并以改良主义的姿态构思解决现代资本主义社会矛盾冲突的方案，这使他的批判理论最终向人本主义回复。     

浅析我国政治民主化的演变路径与构建方略——基于政府与公民社会关系的视角

建国以来,我国政府管理模式经历了由统治型政府向管制型政府的嬗变,并将向服务型政府模式迈进。我国公民社会的不断成长和壮大,改变了政府与公民社会的关系模式,从而促进了政治民主化的进程。政治民主化模式的构建,离不开＂积极公民＂与＂积极政府＂的相互合作与共同努力。政府应致力于增强公民的参与意识和参与能力,大力培育和发展民间组织。     

对科学技术认识的三次飞跃

对科学技术认识的三次飞跃近现代，人们对科学技术的认识经历了＂知识就是力量＂、＂科学技术是生产力＂和＂科学技术是第一生产力＂三次飞跃。＂知识就是力量＂这句名言，是英国的培根提出来的，＂知识就是力量＂的口号，影响持续了几百年，至今仍具有现实意义。对此，马...     

浅谈如何提高旅游专业学生的服务意识

从目前世界范围的发展趋势看,服务业是吸纳就业最多的行业,但由于我国不少大学生出于＂面子＂或＂心理＂问题,不愿意从事旅游或者酒店行业,普遍缺少服务意识。本文分析了当前大学生缺乏服务意识的根源,并指出了服务意识的重要性,最后提出了如何在日常教学活动实践中切实提高大学生服务意识的方法。     

哈贝马斯法哲学思想及其现实意义

哈贝马斯是著名的西方马克思主义者,法兰克福学派的代表人物,其思想博大精深,涉及多个领域.在法哲学领域,他综合了欧陆哲学和英美哲学的诸多要义,传承了德国古典法哲学的精神.哈贝马斯的法哲学理论本质上是一种商谈理论,它建基于沟通行动理论之上,并与商谈伦理学相结合,最终投射到具体的法律领域之中.基于交往理性对工具理性和实践理性的超越,哈贝马斯建构起一种以交往理性和商谈原则为核心的商谈民主程序,经由这种民主程序形成的法律实现了实用价值与实体价值的统一,是为合法之法.研究哈贝马斯的法哲学思想对当前中国法治建设具有重借鉴大意义.     

浅析创新意识在编辑工作中的作用

编辑创新意识从本质上来说是编辑在参与编辑活动中表现出来的心理意识或精神劳动。结合实际,从新闻注重＂新＂、＂快＂这一角度提出了创新意识在编辑工作中的重要性,阐述了编辑创新意识的主要内容包括政治思想的创新和立体意识的创新,进而提出优秀的编辑应具备市场意识、创造性思维意识、受众意识、干预意识。     

高校学生体育理论知识现状及对策

高校是大学生接受正规学校体育的最后阶段,高校学生掌握体育理论知识有助于体育意识形成和深化,有助于学生科学的进行＂自主锻炼＂,是＂终身体育＂观念建立的理论基础,而目前高校学生体育理论知识相对匮乏。为此,提出了加强高校学生体育理论知识的实施途径。     

如何塑造高校的感恩精神

＂感恩＂教育理论在中国尚属空白。但是,时代的发展要求需要我们重视＂感恩＂教育。从大学生＂感恩＂意识与心理健康的关系探讨入手,分析引入＂感恩＂教育的必要性,并尝试对＂感恩＂教育引入大学教育的机制进行了探讨。     

从科学技术的演进看马克思主义生产力理论的发展

二次大战后物质生产力的迅猛发展,科学知识的综合化,生产技术的自动化,管理机制的科学化构成了生产力发展的新趋势。实践的发展,必然促进马克思主义生产力理论的发展,而科学技术是第一生产力论断的提出,正说明了当代世界生产力的特点,是马克思主义生产力理论的新发展。     

农业工程类专业课教学体系的构建与实践

根据农业工程类专业的特点,提出了改善和提高本科专业课教学效果的方法,并着重说明专业课教学与生产实践相结合的作用。以灌排工程学课程为例,基于主体教学理念和课程特点,对课程体系进行了优化和重构,提出了理论教学、课后作业、科研实验、课程设计、师生教学相长网络的＂四加一工程＂课程体系。通过理论和实践的结合,以培养学生的综合能力。     

基于文化生态的客家文化旅游开发研究

客家文化旅游在＂客家热＂和文化旅游背景下蓬勃发展。应用文化生态理论,从文化生态角度探讨客家文化旅游开发。客家文化具有显著的文化生态特性,并在客家文化旅游中凸显。在客家文化旅游开发的文化生态问题分析基础上,提出文化生态视野下客家文化旅游开发理念：强化客家文化旅游资源的整体概念和环境意识;树立＂大景区＂意识构建客家文化旅游＂大景区＂;树立文化生态旅游开发理念发展客家文化生态旅游。     

网络对青少年的危害及对策

像任何科学技术一样,互联网也是一把＂双刃剑＂。它对青少年的成长既有积极的影响,也有消极的影响。文章分析了网络对青少年的危害,并提出了防范其对青少年的危害而应采取的相应对策。     

家族相似性与原型范畴理论

通过对维特根斯坦的＂家族相似性＂概念及＂原型范畴＂理论的介绍,探讨了＂家族相似性＂的＂反本质主义＂倾向问题,并提出了一些对于＂原型范畴＂理论的粗浅认识。     

基于岭南文化的生态意识培养策略

生态意识是生态文明建设的思想基石,生态意识培养必然也必须植根于区域文化。岭南文化具有重商性、开放性、兼容性、世俗性和务实性等特点,这对生态意识的培养是双刃剑,既有促其形成之营养,也有碍其发展之羁绊。我们应在充分认识岭南文化的基础上制定生态意识培养策略：以理性精英文化为导向反省环境行为,在＂思＂中引导生态意识;以市场和经济为杠杆调节环境行为,在＂利＂中激励生态意识;以法规制度为准则规范环境行为,在＂律＂中培养生态意识;以环境教育为手段警醒环境行为,在＂忧＂中形成生态意识。     

李斯特生产力学说的理论意义和实践价值研究

李斯特在古典学派占统治地位的情况下 ,提出了独特的生产力学说。李斯特指出 ,财富的生产力比财富本身重要得多 ,而生产力的因素不仅包括科学技术 ,还包括政治制度、社会与文化道德等因素。以此为理论基础 ,他提出了保护和发展生产力的一系列具体政策措施。从理论上看 ,他的生产力学说在研究内容、研究视角等方面丰富了经济学理论宝库 ,并使他成为生产力理论的奠基人。从实践上看 ,他的生产力学说不但对当时的德国经济发展起了重大作用 ,而且在当前也对中国等广大发展中国家发展经济提供了许多可资借鉴的东西。     

社会科学技术是第一生产力的社会经济实证分析

根据经济价值的通用尺度并在具体、可操作性原则下 ,通过对典型事例的初步分析计算 ,进行了自然科学技术与社会科学技术对社会发展的重要性的定量比较。提出“社会科学技术不仅是生产力 ,而且是第一生产力”等观点。分析表明 :在大致相同的时间内 ,发现大庆油田、成功预报地震和水灾预测与防治三个典型自然科学理论与技术的直接经济价值约为 5 3 0 0～ 192 0 0亿元人民币 ;而“一个中心两个基本点”基本路线、“新人口论”以及“无产阶级专政下继续革命理论”三个典型社会科学技术的正负经济价值可高达 14 80 0～ 3 2 0 0 0亿元人民币 ;目前重大社会科学技术理论对经济增长率的贡献高达 3 8% ,较之自然科学技术对经济增长的 2 0 %贡献率要高出近一倍。文章提出建立一门“社会科学技术经济学”应用学科设想 ,认为国家应当就鼓励和保护人们进行社会科学理论研究突破和社会科学技术创新立法 ,还应当尽快就社会科学技术实施后果承担法律责任研究立法。