"字约事丰"与新编方志的篇幅研究 ——以苏州市姑苏区合并前原三区区志为例

2012年10月,苏州市平江、沧浪、金阊三个区合并为姑苏区,故此,把原三区区志放在一起比较,有其天然的地理属性;而且就卷目分类来说,原三区区志内容实则大同小异.本文通过对《金阊区志》《沧浪区志》《平江区志》的卷目设置"三胞胎"现象和编修情况进行研究,对"字约事丰"的新编方志要求的可行性途径作探讨.     

一条史料的校正

戴逸同志主编的《简明清史》第337页叙至清前期农村中出现大量种桑养蚕一事时,引了嘉兴府石门县一例,其文曰:“康熙时仅六个乡植桑共六万九千四百余株,到雍乾时期,‘民皆力农重桑’,‘树桑不可以株数计’.”这条资料的出处,书中注为:《光绪嘉兴府志》卷三十二,引《石门县志》.查《光绪嘉兴府志》卷三十二,原文为“石邑六乡官民及抄没桑共计六万九千四百余株.迩来四郊无警,休养生息,民皆力农重桑,辟治荒秽,树桑不可以株数计.”文中并无说明六万九千四百余株及迩来之树桑不可以株数计是什么时候的植桑数字,在被引进《简明清史》时,不知怎么突然生出个康熙及雍、乾时期来?再查光绪《石门县志》卷三《物产·木类》篇,卷中的记载是:     

从两篇史料看台湾古代社会经济

有关台湾古代历史记载,主要有三国时吴国沈莹的《临海水土志》和《隋书·流求传》.这两篇史料,反映了台湾古代社会经历了野蛮时代低级阶级和中级阶段.从《临海水土志》看台湾野蛮时代低级阶段社会沈莹《临海水土志》(载《太平御资》卷七百八十)称台湾为夷州,称台湾古代居民为山夷.山夷的社会经济生活,先从生产工具看,该书记载“其地亦出铜铁,唯用鹿角矛以战斗耳.磨砺青石以作矢镞、刀斧、环贯、珠璫.”台湾的铜铁矿数量不多,还没有山夷采矿冶炼铜铁作工具的记载,从“磨砺青石”作工具和装饰品、使用石器和骨角这一特点,说明应还处于新石器时代.山夷还“有犬,尾如麇毛状.”犬是人类在原始社会最先驯养的动物,可以帮助人类打猎,也反映了狩猎经济.     

繁荣地方历史文化弘扬爱国主义精神--《东林书院志》出版感言

流传甚少的《东林书院志》得以整理出版,使这部重要历史文献延续了生命力,这对文史学界和广大读者来说,确是一件可喜的事。不仅具有历史意义,而且具有现实意义。     

理学的沉沦

我在《理学与中国文化》一书中对理学作了这样一个简单的概括:“理学是一种学圣人的思想运动.”这一概括有别于海外新儒家对理学所作的“内圣外王”的概括.“内圣外王”的话本出自《庄子》,宋明理学家很少使用这样的语言,而更多谈论的是“学圣人”,以致出现圣学与俗学的标分、心性之学与事功之学的对峙,并常招来空虚不实的批评.而最具典型意义的批评是周密《志雅堂杂钞》卷上所载:“尝闻乡曲沈子固先生云:道学之党,名起于元祐(哲宗1086—1093年),盛于淳熙(孝宗1174—1189年),其徒甚盛,蟠结其间.假此以惑世者,真可嘘枯吹生.凡治财赋者,则目为聚敛;开阃捍边者,则目为粗材;读书作文者,则以为玩物丧志;留心吏事者,则以为俗吏.盖其所读书,止《四书》、《近思录》、《通书》、《太极图》、《西铭》及《语类》之类,自诡为绝学.首正心齐家,以至治国平天下.故为之说曰:‘为天地立心,为生民立命,为前圣继绝学,为万世开太平.’”     

坚持文化立区 建设幸福社区

一、文化立区:沧浪区科学发展的战略选择 我们苏州沧浪一直在思考和审视古城的特色,着力构建城区发展的新优势.我们感到,2500多年的古城文化遗产,孕育了深厚的文化资源,特别是以教育为龙头的文化优势,是古城发展的独特资源.     

推进"文化沧浪"建设实施"文化立区"战咯

＂十一五＂期间,苏州沧浪区委、区政府大力实施＂文化立区＂战略,形成了独特的文化优势。2011年是＂十二五＂的开局之年,苏州沧浪区在新的历史时期,全面建构公共文化服务体系,持续推进＂文化沧浪＂的繁荣发展。在推进＂文化沧浪＂建设的活动中,主要着力做好以下五项工作：开展和谐文化活动、巩固社区文化阵地、推进现实文艺创作、加强民间文化保护、提升文艺作品质量。     

清代咸同年间同安、马巷的抗粮与械斗

清代福建同安县辖境包括厦门、金门。乾隆三十九年（1774年），割同安辖境之民安、同禾、翔风三里为马巷厅。本文拟对清代咸丰、同治年间同安、马巷的抗粮与械斗问题作一简略探讨。抗粮就是抗拒或拖欠交纳田粮。械斗就是乡村之间的宗族武装冲突。据史籍志乘记载，咸同年间，同安、马巷辖属的这种抗粮与械斗十分严重，成为"积蠹"、"锢蔽"，被地方官吏视为"难治"之区。当时的马巷地方，"民性强悍，素称难治"。"民风之顽梗，习俗之嚣凌，以盗贼械斗为生涯，以抗官欠粮为能事，既为下游难治之区，复为通省瘠苦之缺。"①据《马巷厅志》载：马巷"…     

有必要加强区位论研究——从一处理论错误谈起

《经济地理》杂志1988年第一期刊登的《区位论与产业、城市和区域规划》一文(以下简称《区》文),有一处严重理论错误。《区》文的目的是对西方区位论发展作概括性总结,并对区位论在我国经济地理实践中的理论指导意义进行简要探讨。《区》文认为,本世纪初,“新古典主义的市场——价格分析逐渐地取代了古典学派的成本——效益分析,使区位论走向宏观化。但是,直到三十年代初,代表性的新区位论模式并未建立。”《区》文断言,这是由于“经济学中的宏观一般均衡理论尚未建立。”此后,又写到在经济     

"八荣八耻"是校园文化的精神支柱

中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》(中发[2004]16号文),对加强高校校园文化建设提出了很高的要求.最近,中央组织部发文要求各教育培训机构"要把社会主义荣辱观教育作为一项重要内容,纳入到教学、研究工作之中,切实使社会主义荣辱观教育入脑人心",为我们研究校园文化内涵与功效创新,实现扬荣抑耻之目的,提供了重要的精神保障和行为契机.     

两汉俸禄制度研究

两汉俸禄制度研究张兆凯一、两汉俸禄制度的基本内容西汉俸禄制度，《汉书·百官公卿表》未载．据《汉书·文帝纪》臣瓒注曰：“汉本有禄秩令，今不传”．臣瓒生率不详，唐颜师古考证为西晋初人．如师古说，则汉之《禄秩令》在魏晋已佚．颜师古为《汉书》作注时，曾引用《...     

《党委会的工作方法》当好"班长"的方法论及启示

《党委会的工作方法》一文用朴实的话语讲明了党委书记当好"班长"的意义,并对党委书记如何做好决策工作、抓好作风建设、带好党委班子方面提出了具体的工作方法.对当今党委书记如何做好工作有一定的启示.     

走向马克思《资本论》

2012年,《马克思恩格斯全集》历史考证版(MEGA工程,柏林,共114卷,123本书)第二部分"《资本论》及其手稿"的第4卷第三册即将出版。这一册将包含马克思1863~1867年手稿《政治经济学批判》(即所谓《资本论》第三版)的最后一部分。对于编辑出版史以及以《资本论》为主体内容的马克思主义宣传工作而言,这都将是一件大事。顾名思义,这篇论文是为"《资本论》及其手稿再研究"课题而作,其主题就是马克思如何一步一步地从关注哲学、政治、国家和法律转向经济学,一步一步地从经济现象进入经济本质,从而走向《资本论》创作。因此,这篇论文实际上是对于《资本论》前史或萌芽时期和马克思、恩格斯思想演变心路历程的理论探讨。     

明确方向立足实干开创"两个先行区"建设新局面

一要明确方向.中共福建省委八届三次全会对全面推进海峡西岸经济区建设提出新要求,作出了建设"两个先行区"决策部署.全省经济工作会议对建设科学发展先行区提出了"四求先行"的实践方向,这次我们在全国"两会"审议讨论过程中,对建设两岸人民交流合作的先行区提出了立足海西求先行、促进"三通"求先行、密切合作求先行、着力共赢求先行的总体思路.     

尼·伊·季别尔对《资本论》的开创牲研究及影响

尼·伊·季别尔是俄国最早对《资本论》进行专门研究的经济学家,1871年出版第一部研究李嘉图与马克思的专著,1876年至1878年连续发表7篇阐释《资本论》经济理论的论文,1877年至1885年三次为《资本论》辩护.马克思在《资本论》第1卷第2版《跋》,以及致俄国友人的书信中多次肯定季别尔对《资本论》经济理论的研究.季别尔对《资本论》的辩护与解读,不仅是《资本论》世界传播史的重要内容,也是21世纪俄罗斯经济学研究的重要问题.     

"直过区"农村学校体育持续发展对策

地处西部边睡的云南省经济发展水平相对滞后,民族"直过区"受地理、历史等因素影响,社会发育程度低.这些都在很大程度上制约着云南民族"直过区"农村学校体育的发展.以云南省为代表的民族"直过区"农村学校体育生存困境现象,日益成为当前需要高度关注的问题.文章通过文献资料调研和逻辑分析,提出了云南民族"直过区"农村学校体育持续发展的对策.     

双刃剑效应

"印象"之于丽江,更像一把双刃剑,如果过多渲染"印象"的影响,则会对丽江带来负面作用 "印象"与丽江本来毫不相干,但张艺谋的介入,让它们产生了千丝万缕的联系. 继《印象·刘三姐》之后,7月23日,张艺谋导演领衔再次推出《印象·丽江》.与前者相比,两者的表现形式和内容有了很大不同.     

补缀江南

"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂." (唐·杜牧《清明》). "南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中." (唐·杜牧《江南春》) "黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙" (宋·赵师秀《约客》). "舶棹风云起,旱魃深欢喜." (汉·崔实在《农家谚》). 一,梅雨季节的午后,二胡独奏《二泉映月》在身前背后流淌.临窗,一枰黑白棋子,一只手感温润的紫砂壶,茶浓厚的植物气息意灌注其中.空着对弈的藤椅.     

虞国、勾吴国、虞族南迁和泰伯奔吴

伟大史学家司马迁的《史记·吴太伯世家第一》载:"吴太伯,太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也。季历贤,而有圣子昌,太王欲立季历以及昌,于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮,文身断发,示不可用,以避季历。季历果立,是为王季,而昌为文王。太伯之奔荆蛮,自号句吴。"《唐·括地志》:"太伯奔吴所居城,在苏州     

马克思对经济思想学派的评论和分析及其意义

对经济思想学派或流派的分析,是马克思经济思想史观的重要内容。1845年对李斯特经济学的评论,是马克思对经济思想学派独立研究的开端。1847年的《哲学的贫困》对经济思想流派研究的基本问题和根本原则以及当时"宿命论学派"、"人道学派"和"无产阶级的理论家"等"各种学派"作了分析。《1857—1858年经济学手稿》在对巴师夏和凯里经济思想的比较分析中,对李嘉图和西斯蒙第之后经济思想分野的四种倾向和作为"例外"的庸俗经济学流派的基本特征作了阐述,对经济思想流派分野的"起源型"因素作了分析。《1861—1863年经济学手稿》按照剩余价值思想的历史发展,对经济思想的各种流派的基本脉络和嬗变作了系统分析。在《资本论》第一卷中,马克思对经济思想"起源型"中历史规定性和社会规定性作了阐述,对古典经济学向庸俗经济学转化的必然性、过程及特征作了分析。把握和理解马克思对经济思想流派的分析,利于经济思想史研究的发展和创新。