道德权利与道德回报

道德权利与道德回报是道德行为的重要组成部分,二者具有内在一致性,道德回报问题的实质就是道德权利与道德义务的关系问题。在道德生活实践中,道德权利与道德回报被人们长期回避或予以否认,这严重影响了社会主叉道德建设的进程。维护道德主体的道德权利,建立道德回报机制,营造惩恶扬善的道德环境,是加强道德建设的重要途径。     

“贫穷不是社会主义”的伦理学底蕴

在关于“贫穷不是社会主义”的判断中 ,包含了邓小平同志对把社会主义理解为贫穷的道德批判。邓小平认为社会主义不能光有好的名字 ,不能建立在贫穷之上 ,并为“富”进行了理直气壮的伦理论证和道德辩护。     

论金融从业者的道德内化

任何经济机制的运行都需要适当的道德基础。没有一个社会可以不需要道德基础而成其为社会。一个健康的市场经济,总必须有能够支撑它的道德基础。抽象地谈论个人自由和权利是没有道德意义的。一、当今社会道德与金融从业者个体道德的内在关系     

儒家道德自觉的伦理设计

在儒家的视野中,道德情感是道德自觉得以成立和维持的基础,是其原动力,人性善和天人合一奠定了它的理论基础,＂敬＂与＂静＂的修养工夫是实现道德自觉的途径,而身、心、家、国的相互转化,是主体认识和发展自我、实现道德自觉的重要原因。     

诚信与道德：企业生命之源

在激励的市场竞争中,没有文化特性,缺乏诚信和道德建制的企业将失去其生存空间。企业的生命力在于＂利己＂与＂利他＂的市场经济行为中,充分认知企业赢利与道德建设的重要性,而伦理因素则是企业获得强大生命力的源泉。     

儒家乐论与道德涵养刍议

儒家哲学从来都是生命的学问。＂乐＂作为儒家文明中重要的一支,也一直涵养着中国人的道德生命和精神生命。同时＂以乐化德＂,在具体实践中是有它的可操作性。用乐来涵养道德不仅符合现代人的认知方式,让人比较容易接受,而且这种潜移默化可以达到移风易俗的作用,形成悠久的良好社会风气。     

“企业的道德血液”如何可能？

企业的道德责任和企业的道德血液问题,越来越引起人们的关注。经济与道德、企业与伦理并非毫无关联,而是有着密切的关系。从市场经济的角度来看,合乎道德的行为是市场有效运作的前提,也是企业生存的前提。从企业的角度来看,伦理问题是企业生存的深层次问题。从利益相关者角度来看,经济行为必然涉及一定的社会关系,必然体现为伦理问题。要想使企业具有道德血液,一是要加大对企业违规行为的处罚力度,用他律的外在机制保障企业的＂道德血液＂不至枯竭;二是要建立以企业责任为核心的企业文化,为企业打造具有＂道德血液＂的造血机制。     

马克思道德思想及当代价值探析

道德观作为马克思理论的组成部分,具有重要的研究意义。通过对马克思道德观发展演变的研究,能够发现马克思是在批判资产阶级旧道德对人的剥削压迫,并最终导致人性异化的基础上,阐发了以自由为核心、以每个人的自由全面发展和人性复归为主要内容的新道德。坚持将马克思道德观与中国实际相结合,有利于评估我国道德现状,指导我国社会主义核心价值观建设,对我国道德建设具有十分重要的意义。     

道德行为的经济分析——新兴马克思主义经济学的道德理论

本文以社会存在决定社会意识为基本方法 ,对道德这一制度形态进行了经济学分析 ,并以社会群体的合作效率为评价标准 ,定义了道德的进步与道德的退步 ;通过道德函数的分析 ,明确了个体的道德自律能力与个体的道德行为之间、个体的道德行为与群体的道德风尚之间的关系。在此基础上 ,分析了道德变迁的基本机制 ,阐明了在发展中社会加快道德适应性变迁的主要思路     

公德私德研究——兼评张华夏和盛庆Lai的道德理论

本文首先给出关于“公德”和“私德”的定义，公德的定义是：可以借助于理性推理加以评价或辩护的道德行为或道德规范，其标准是增进最多数人的最大利益，私德的定义是：必须借助于情感直觉加以评价或辩护的道德行为或道德规范，其标准是增进他人的利益，然后简要介绍张华夏和盛庆Lai教授的道德理论，并进行比较和改进，把二者结合为一个新的道德模型，从而把公德和私德统一起来，一个好的道德系统应当是；以公德为主而以私德为辅。     

当代大学生道德情感对道德行为的影响及应对措施

道德情感与道德行为相互作用、密不可分。道德情感是道德行为与道德认识之间的桥梁;道德情感的发展过程本身就是一种道德行为;道德情感对道德行为具有定向、激励和强化的功能。随着社会的发展,当代大学生的思想道德状况发生了变化,他们的道德情感总体上是积极向上的,但也有一些令人担忧的方面,如道德情感空洞、薄弱、不稳定等。为此,大学生自身应该加强正确世界观、人生观和价值观的培养;学校、家庭和社会应该为大学生营造出良好的道德环境,引导大学生形成优秀的道德情感,促进道德行为的发生。     

Sentiments and Motivations in Adam Smith and Vernon Smith

Vernon Smith (VS) discovered Adam Smith (AS) late in his professional career, and has adopted ideas from The Theory of Moral Sentiments to explain findings in experimental economics. Most important is the theorized link between moral sentiments and the evolution of property rights and law as foundations for commerce. VS's encounter with AS, while not new, provides a compelling look at the modern laboratory of social science through the lens of the Enlightenment, and cannot easily be encapsulated within a utilitarian framework. This paper provides an overview and commentary on VS's approach.     

社会保险中的道德风险及其遏制

道德风险来自人的机会主义倾向，是给他人和社会带来不利后果的人为风险。道德风险在社会保险领域发生的频率最高、分布最广、造成损失最大、防范难度也最高。被保险人试图利用自己掌握的信息优势，在追求自身效益最大化的同时做出损害保险人利益的行为。道德风险在社会保险的所有项目上都存在相应的表现及危害。针对社会保险中道德风险产生的原因，应从完善社会保险立法、增强查处力度、设计约束与激励并重的机制、建立信息对称机制及诚信自律机制等方面遏制社会保险的道德风险。     

Moral markets: A marginalistic interpretation of Adam Smith

The article is built upon James Otteson's analogy between the structure of moral and economic rules. In Otteson's interpretation of Adam Smith's works both of them develop from an exchange of information of interacting agents. We develop that concept about Adam Smith's Theory of Moral Sentiments, analyzing those exchanges, and considering them Moral Market processes, in the Austrian Tradition of markets as processes. We think that Smith's emphasis on graduality and his metaphor of the Impartial Spectator allows us to propose a marginalistic approach to those markets stating how, in some of them which we call moral exchanges of justice, and through a great number of exchanges, moral rules of justice emerge. Finally, we present the problems that arise when legislation tries to change the results of these exchanges, in what we called a price control in the moral market.     

道德营销的动力机制研究

道德营销是一家企业长期成功的必要条件,也是我们构建和谐社会的应有之义。追逐利润是企业的根本特征,能否将企业的利益驱动与道德营销统一起来,甚至将逐利作为道德营销的动力,孔子的故事给我们启示,只要环境适当,企业的利益驱动与道德营销完全可以融合。作者认为,企业品牌和个人信用制度就是两者的对接点。     

商业医疗保险中的道德风险防范与控制

道德风险在各种保险市场都存在,但在医疗保险市场却复杂得多。道德风险使医疗费用快速不合理地增长,过度消耗有限资源,给社会造成了极大的浪费,同时还恶化了医患关系,降低了社会诚信水平。分析了我公司9 876例案件中出现的道德风险及采取的防范措施。     

大学生道德教育课堂中的案例教学法探析

传统的大学生道德教育课堂教学存在着脱离现实的致命伤,道德案例教法的优势就在于聚焦现实,其引入在很大程度上可以弥补传统道德教育课堂教学的不足。为了更好地发挥道德案例教学法的优势,需要在道德案例的选择、道德案例的引入和道德案例的讨论等环节做一些积极有益的尝试。     

论道德效力及其表征

道德效力不仅仅是道德规范的影响力,而是道德价值体系整体的效力,是道德价值体系本身所具有的能实现一定社会目标、达到某种社会效果的力量。它不仅是一个量的概念,因受各种因素的影响而在程度上有所不同,而且在性质上也有善与恶的区分。相对于法律效力,道德效力有其独有的特性。其外在表征主要体现在求善的执着、个体的自律和他律、社会秩序的良好三个方面。     

基于道德风险管理与控制的人力资源管理制度创新

人力资源道德风险问题一直是困扰现代企业人力资源管理的难题。它不但包括因信息不对称和监督机制不完善而产生的偷懒、搭便车、机会主义行为,还包括由于道德行为的不确定性而引发的员工违背企业道德要求和职业道德规范的行为,基于制度的客观性、稳定性和可靠的预期性,本文认为应通过综合业绩考核、激励约束机制、道德培训、文化渗透和人力资源“双契约管理”等人力资源管理制度创新,来管理和控制人力资源道德风险。     

儒家传统道德对于构建和谐社会的价值

和谐社会是物质文明与精神文明共同发展、共同繁荣的社会。道德文化是精神文明的重要组成部分,一个道德缺失的社会必然导致社会秩序的混乱,相反,良好的道德状况则反映出社会生活的有序、祥和。深入挖掘儒家道德文化中的义利观、诚信观、仁爱观,促进社会主义和谐社会的构建。