新《红楼梦》幕布下的商业大戏

缘起 最近,一部电视新版<红楼梦>的露面,占据了几大电视台的黄金时段,制造了无数商业噱头.作为一部电视剧,<红楼梦>意外地成为了一个商业话题,这并不是纯属偶然. 从2006年底的<红楼梦中人>风波到新<红楼梦>的播出炒作得沸沸扬扬,新<红楼梦>这一梦做了四年有余.     

《红楼梦》中艺术品探微

长篇小说《红楼梦》以其不朽的文学价值著称于世,它还是一部现实主义的世情小说,被誉为封建社会的百科全书。《红楼梦》为我们展现了一个令人眼花缭乱的艺术品世界,其中所提到的各器物,从专门收藏赏鉴和陈设之用的书画、青铜器、陶瓷、工艺品,到日常使用的器皿、家具,均有较高艺术价值。     

《红楼梦》“被”字句句法研究

《红楼梦》是明清时期文学发展的顶峰。通过对《红楼梦》中“被”字句的句法结构、使用频率、运用特点等方面的分析研究。展示《红楼梦》中“被”字句总体特征。并得出“被”字句的应用特点。一是主语＋被＋宾语＋动词；二是主语＋被＋动词；三是主语＋被、为＋宾语＋所＋动词；四是主语＋叫、让＋宾语（＋给）＋动词；五是“被＋动词＋之＋名词”组成名词短语做主语。     

从篇章单位看人物个性化语言的翻译

本文以《红楼梦》中典型人物的个性化语言为材料,以其两个译本为范本,从词汇、句子和段落三个篇章层次分析了不同译者对人物语言翻译的取舍与效果,探讨了人物个性化语言的翻译策略问题。     

《红楼梦》中管理思想对现代管理的启示

《红楼梦》的文学成就不用言说,《红楼梦》细致入微而又气魄宏大,从整个社会的结构上反映生活的复杂性和广阔性。它是当时各个社会面貌的缩影,也是当时社会整个精神文化的缩影,《红楼梦》中蕴涵的社会学、政治学、经济学等方面的思想,也是我国文化的宝贵财富,其中体现的管理思想给我们留下极其深刻的     

从林黛玉为何"爱哭"看中国传统文化中的因缘观

中国传统文化博大精深,一部<红楼梦>便是中国传统文化的缩影.通过对林黛玉为何"爱哭"的分析,领悟贯穿于整部<红楼梦>的"因缘"观念,追溯中国传统文化意识对人生命运的认知方式,为解读<红楼梦>提供了一个新的角度.     

论《红楼梦》“情文化”的结构布局

《红楼梦》＂情文化＂体系有着明晰的情结构布局。小说以人之有无＂本真之情＂为标准,把大观园内外的各色人等分成无情和有情两大类。从《红楼梦》整体描写来看,有情描写是重点,在重点的有情描写中又以贾宝玉的＂意淫＂描写为核心。从典型意义的角度来看,无情人物类别以贾雨村、贾政、王熙凤为代表,其无情的表征可分为为官不仁、忘恩负义,为父不亲、情感畸变,笑里藏刀、心狠手辣三种类型。有情人物类别以贾珍、贾琏和贾宝玉为代表,他们的情感特点可概括为肌肤滥淫和＂意淫＂两种情况。     

寒塘鹤影,冷月花魂——《红楼梦》诗词对人物悲剧命运的隐喻与暗示

《红楼梦》中的诗词并非点缀之笔,而是隐喻人物命运的伏笔,与人物命运紧密联系在一起的。作者在《红楼梦》中多处使用＂诗谶＂的方式来表现主要人物的悲剧命运,使《红楼梦》这部作品成为诗意与写实充分统一的佳作,具有独特的艺术魅力与美学价值。     

欲洁何曾洁 云空未必空——《红楼梦》妙玉人物形象赏析

自打《红楼梦》传世以来,对于大观园中的众多女性,读者们大多热衷于"钗黛"的优劣之争,而对于"红楼三玉"之一的妙玉,却很少论及.然而正如朱光潜先生所言:尽管"《红楼梦》对于妙玉着笔墨最少,而她那一副既冷僻而又不忘情的心理却令我们一见不忘.刘姥姥吃过的茶杯她叫人掷去,却将自己用的绿玉斗斟茶给宝玉;宝玉做寿,众姊妹闹得欢天喜地,她一人枯坐参禅,却暗地递一张粉红笺的贺帖.寥寥几笔,把一个性格,一种情景,写得活灵活现".诚然,曹雪芹对妙玉惜墨如金,但妙玉无疑是曹雪芹笔下人物个性最为复杂的一个,同时也是整部《红楼梦》中最具有悲剧性的人物之一.     

《红楼梦》章回目录翻译之探讨

《红楼梦》作为一部百科全书式的鸿篇巨著,其翻译工作无疑是浩大而艰巨的,即使是所占篇幅极小的章回目录的翻译也是颇值得讨论的。目前,《红楼梦》有几十种英译版本,其中具有权威性的代表乃杨宪益、戴乃迭夫妇的译本。这些译本分别代表了来自不同文化背景的读者对于《红楼梦》的理解及在各自理解基础上进行的翻译。文章从杨氏夫妇的译本对古典章回小说的目录翻译进行一些讨论。     

广州第一位红学家张维屏

在早期《红楼梦》研究中,广州也不乏研究者,第一位红学家就是清代著名爱国诗人张维屏。张是广州番禺县人,他是《红楼梦》的爱好者,而且对《红楼梦》有相当研究。受早期红学索隐派的影响,张维屏经过一番比较、考证,认为贾宝玉的原型是清代著名诗人纳兰性德,并把这一结论写入他的重要文献资料专著《国朝诗人徵略》中。     

也谈《红楼梦》前八十回与后四十回语言差异问题

关于红楼梦前八十回与后四十回的作者问题，学术界仍有争论。将红楼梦前八十回与后四十回的词语进行比较，发现二者在词语使用习惯上确实存在某些差异，这也为红楼梦前八十回与后四十回出自不同作者之手提供了佐证。     

与曹雪芹共圆红楼梦 记古建筑微缩景观艺术家李岳林

一部洋洋洒洒、上百万字的《红楼梦》，问世以来倾倒了多少少男少女，痴迷了无数文人墨客。而曹雪芹在编织他的《红楼梦》时，哪里想到，几百年后，会有人把他的荣华富贵、风流似景而又历经兴衰的故事背景地——大观园。用古建筑微缩艺术景观逼真地再现给世人，让《红楼梦》达成了文字与立体视觉统一的完美结合。 与曹雪芹共筑《红楼梦》的是一位普普通通的男人，他今年４９岁，祖祖辈辈生长在天津。所不同的是，他做事的执著。他的梦缘自于１３岁，因为那时他看了一场《红楼梦》的电影。他被电影中大观园的全景深深地吸引住了。从此，他开…     

周汝昌：一部《红楼》一生情

与其说周汝昌先生是在研究《红楼梦》,不如说他是在续写《红楼梦》的精神——追求爱与美、平等与自由的情怀。周汝昌先生去世了,一代斯人,终成绝响。他是新红学的代表人物,他的研究特色如梁启超先生所说：＂笔锋常带感情＂。     

试论端木蕻良女性形象塑造之红楼梦眼光

端木对女性的描绘与抒写,体现出其小说作品的阴柔清秀之美,是缘自中国古典小说特别是《红楼梦》为他提供的卓越范例,或可以称之为"红楼梦眼光"吧.     

从家庭悲剧看《红楼梦》后四十回的合理性

《红楼梦》 作为中国长篇古典小说最高艺术成就的代表之作,一直以来备受瞩目,后四十回的价值问题伴随着对其探索的不断深入而展开.本文单从家庭脉络这一主要线索来看,后四十回是对前八十回的继承与发展,其情节的衔接、 人物命运的发展较为合情合理,实现了 《红楼梦》 的悲剧性结局.     

《红楼梦》为什么要重拍？

早在2006年,重拍《红楼梦》的消息一公布便引发了社会的巨大反响。如果根据拍摄工作将在今年七八月份杀青的说法,经历了前期造势、演员海选和正式拍摄等阶段的新版红楼梦可能在今年年底就将与观众见面了。其间围绕是否要重拍、参加重拍的演员是否要海选、最终确定的演员人选是否合适、演员装扮是否符合观众心目中的期望等等,无不成为全国上下热议的话题。     

从爱情悲剧看《红楼梦》后四十回的合理性

《红楼梦》 作为中国长篇古典小说最高艺术成就的代表之作,一直以来备受瞩目.后四十回的价值问题伴随着对其探索的不断深入而展开.本文单从爱情脉络这一主要线索来看,后四十回是对前八十回的继承与发展,其情节的衔接、 人物命运的发展较为合情合理,实现了 《红楼梦》 的悲剧性结局.     

从发展历程看《红楼梦》中的豆腐皮包子

包子是中国人民在主副结合的饮食观念指导下创制的主副合一面点。自唐代末期,经历了宋元明清的发展,在清代已经形成种类繁多的包子。其中,小说《红楼梦》中描述的豆腐皮包子是值得研究的一个独特品种。《红楼梦》是一部享誉世界的现实主义文学巨著。阅读《红楼梦》不仅是文学艺术的熏陶,同时也伴随着钟鸣鼎食的豪族饮食文化体验。书中精巧别致的面点小吃更是令人神往,其中的皇家贡品豆腐皮包子不仅制作独特,而且反映了包子这种面点的发展历程。     

《红楼梦》中看管理

据报载,长虹的老总倪润峰在企业不同的发展阶段曾向他的中层干部推荐过两本书：企业弱小时,推荐的是《三国演义》;企业羽翼已丰、家大业大时,推荐的便是我们欲说的这部《红楼梦》。实可谓“打天下时读《三国》,得天下后读《红楼》。那么,《红楼梦》中到底蕴含了什么...