贵州民族传统文化的传承

贵州少数民族长期生存在相对稳定和封闭的自然、社会生境中,传统文化的传承构成一张密织交错的网络结构系统,其经线是各民族的习惯法,纬线是宗教禁忌和道德伦理,经纬网格是各民族民俗生活习俗,结点是民族的社会组织和文化职司,传承网络系统覆盖各民族的社会生活、经济生活和家庭生活中,使民族传统文化的得以良性传承。     

清代贵州清水江流域林业契约与人工营林业的发展

贵州清水江下游侗族人工营林业的形成与发展是在侗族社区的家族制度、特定的林业"契约"和侗族社会的习惯法--"侗款"等多种形式的地方性制度的保护下得以实现的.由于侗族地区的森林资源在侗族社会地方性制度的保护下获得了有效的利用,从而最大限度地降低了这种经济活动方式的风险性和不确定性,推动着侗族地区人工营林业的发展.     

浅论少数民族习惯法

作为一种社会规范,习惯法独立于国家制定之外,其内容、效力范围、作用、执行等都成自然体系.少数民族习惯法现实有效地调节着民族成员的生产和生活,除具有规范和法的一般特征外,还具有作为少数民族习惯法独特的特征.     

东道国制度质量、制度距离与中国的对外直接投资区位

基于经济自由度指数、全球政府治理指数以及荷兰学者Hofstede的国家文化指数,全面构建了东道国经济、法治和文化制度的评价指标,利用2003-2009年我国在51个东道国的对外直接投资(OFDI)数据,考察了东道国正式与非正式制度、正式与非正式制度距离对中国OFDI的影响。研究发现,我国OFDI受到制度因素的驱动,具有显著的"弱效制度"规避和"强效制度"寻求动机。具体来看,东道国较高的经济制度和法治制度质量对我国对外投资有显著的正向影响,并且东道国正式制度质量越是优于我国,越能吸引我国的投资。非正式制度方面,东道国华裔关系资产对我国的投资有显著的正向影响,而非正式制度距离(文化距离)会对我国的对外投资形成障碍。     

论广西农村饮用水源法治与习惯法的互动

广西是我国水资源大省,但由于农村饮用水源面临的法治困境,农村群众面临严重饮水困难。然而,这里的各民族群众在长期的社会生活中自发地形成了一套丰富的保护饮水源的习惯法,这些习惯法包括了对饮用水源水量和水质的保护内容。文章试图构建广西农村饮用水源法治与习惯法的良好互动,以期更好地保护广西农村饮用水源的安全。     

正确认识基本法与香港繁荣稳定的关系

基本法科学规定了中央和特区的关系,合理确立了"一国"与"两制"的关系;基本法确立了适合香港实际情况的政治体制;基本法保留了香港长期以来实行的自由经济体制;基本法保留香港原有法律制度和法治环境基本不变;基本法保障了香港居民的基本权利和自由;基本法保障了香港原有的教育、科学、文化、体育、宗教、劳工和社会服务方面的制度和政策;基本法保持了香港与国际社会的广泛联系和对外交往能力.     

文化生态视角下德夯苗寨民族传统体育发展困境与思路

民族传统体育作为中华民族文化的重要部分，具有自身的文化生态系统，它的生存和发展受社会经济、制度、文化等因素的影响。因此，运用文献资料、田野调查等方法从文化生态的视角对德夯苗寨民族传统体育发展面临的困境进行了研究，得出了结论：经济结构的改变给民族传统体育发展带来的隐忧；缺乏有效的社会组织管理机制；现代文明对民族传统体育产生冲击；民族传统体育传承和管理人才匮乏。并在此基础上提出了发展思路，以期为民族传统体育的可持续发展提供借鉴。     

跨文化交际背景下对外汉语教学中民间谚语问题

民间谚语超越了一般意义上的"语言"范畴而深入到一个民族的历史与文化层面,它凝结着丰富的民族历史、生活经验、文化理念、审美情趣、集体无意识等等形而上的内涵。民间谚语在对外汉语教学中,与其说是语言问题,不如说是如何理解一个民族特定的历史与文化的问题。把民间谚语分为不同的层次,由易而难"透过字面,体会文化;通过形而下,到达形而上",应当是对外民间谚语教学的基本途径。     

文化经济背景下的摩梭文化的保护和开发

中国有56个民族,是一个多民族国家,发展民族经济和保护传承民族传统文化,两者是相辅相成的。摩梭文化的开发肩负着脱贫致富和民族传统文化传承的双重使命。遵从"文化经济"时代发展的客观要求,主要是通过确立摩梭文化保护的对象以及摩梭文化开发的基本原则和目标的基础上,从立法保障、制度建设等多方面,实现摩梭文化生态整体保护与文化发展、旅游开发的有机结合,促进摩梭人居住区域和谐发展。     

2014年中国税收政策与制度的重要调整

本文梳理了2014年中国税收政策与制度的重要调整,内容涵盖宏观政策和重大改革,农业、交通、通信和基础设施,资源、能源和环境保护,流通、对外经济往来和国际税收关系,科技和高新技术产业,房地产、金融、保险和证券,就业、社会保障、民政、民族和宗教,教育、文化、宣传、卫生和体育,区域发展,其他重要税收政策和制度调整,税收法制和税收管理等十一个方面。     

从民俗学的视野考察清代民国时期闽台地区的赎妻文书

关于历史上的买卖妻子问题,中国大陆、台湾以及日本学界,均有不少的研究成果。但是在众多的研究成果中,不少学者都关注于极致"夫权"社会里妇女地位的低下,以及把妇女作为商品的压迫性经济行为。但是在事实上,民间的卖妻、典妻、赎妻等行为,其所涉及的范围相当复杂。其中掺杂着家族延续与家族结构的重新组合、夫妻双方家庭及家族的社会地位角力、民间习惯法上的婚姻聘金的交易等等诸多层面。因此,如果我们从民俗学以及民间习惯法的视野来考察这一现象,可能可以从中领悟出一些不同的社会文化因素。     

论我国文化软实力的构成与提升

文化软实力作为现代社会发展的精神动力,越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因素。一个国家的"文化软实力"应该包括民族文化、民族精神、科教水平、包容借鉴、文化业态等五个组成部分。今天,面对国际各种思想文化相互激荡和国内思想文化、价值观念的多元并存,我们应当创造既富有民族优良传统又有鲜明时代特点,既立足中国又面向世界,既正视现实又放眼未来的新文化。     

从保定房契看不动产交易价格

依据河北保定房契,对近代房屋买卖价格的真实性进行分析,作者认为,房屋交易制度保证了契约记载房屋价格的真实性,也就是说官府的"法律"和民间的"习惯法"一起佐证了房屋价格的真实性。     

浅议民族习惯法与国家法的冲突与调适

民族习惯法与国家法长期并存,但随着国家法制化建设的推进,二者冲突日益凸显。因此,我们必须正视它们间的冲突,从加强民族法制建设的视角,分析民族习惯法存在的原因、与国家法冲突的表现及如何调适二者的冲突成为应有之义。     

语言主权与少数民族地区“双语诉讼”问题研究

我国为保障少数民族聚居地区人民的语言权利,在少数民族聚居地区实施双语制度,在司法过程中实施"双语诉讼"制度。实施双语诉讼制度遵守了联合国人权宪章的规定,维护了少数民族诉讼语言选择权,促进了少数民族地区的语言文化多元化,却未能尊重国家语言主权、未能促进语言文化融合、未能保障少数民族地区的语言发展权。     

广义转型视角下的制度移植——日本明治维新与俄罗斯休克疗法的比较研究

从广义上来说,转型是从一个社会成熟状态向另一个社会成熟状态的转变。通过移植先进国家的制度来推动制度变迁是实现转型的一种重要方式。在历史上,制度移植既有成功的经验,也有失败的教训。通过对日本明治维新和俄罗斯休克疗法的比较,文章认为,成功的制度移植需要注重对慢动制度的诱导。而教育、示范、学习乃至奖惩等方式在诱导慢动制度变革方面可以发挥重要的作用,从而为制度移植的成功提供保障。在此基础上,文章进一步分析了俄罗斯转型的发生机理和绩效。     

浅析中国人的民族性格——以中国传统文化体现的价值理念为角度

文化是一个民族的印记,也是一个民族得以传承的向心力.而要言及传统文化,必得回顾中国传统社会的形态格局,因为正是社会形态格局作为一种文化存在的依据,孕育了文化的价值理念.本文剖析了中国传统社会的形态格局——差序格局和亲情社会的本质,以此为基础,探讨了中国传统文化中及重要的"仁"和"礼"的价值理念.在此过程中剖析出中国人性格中的"内发性",探讨了中国人的"本分"和"规矩"观.     

民族文化认同理论内涵及其"软实力"价值研究

民族文化映射出一个民族生活的历程,是立国兴邦的根基,它是一种基于精神层面的凝聚力和感召力,在这种民族文化认同理念之下,国家和社会的文化软实力得以显现,在国际文化角逐的氛围中,民族文化认同突显出其不可替代的价值和地位,它成为了一个"粘合剂",有效地将民族力量和民族精神加以凝聚,为了提升我国在国际社会文化中的地位,尤其需要民族文化认同理论的支撑,以提升国家的文化软实力,实现文化强国的战略目标.     

农村林业习惯法探析——以滇东坝村为例

农村的林权秩序主要由习惯法调控,林业习惯法的主要内容有山林习惯法、行道树林习惯法、果林习惯法、特种树习惯法和集体林权等。这些实体规范是习惯法第一规范。林权的惩戒、林权纠纷解决机制属于习惯法第二层次的规范。坝村的林业环境主要归功于习惯法。随着时代的变迁,坝村林业习惯将与官方法律融合,从而受到官方法的制约。     

“公”的水与“私”的水——游牧和传统农耕蒙古族“水”的利用与地域社会

"水与文化多样性"的课题,已经成为全球社会从不同学科和视角所关注的热点之一.而对于中国这一多民族的国家而言,水的利用和开发体现了丰富的文化多样性的内涵,同时也在某一侧面反映了国家、社会和个人之间的内在关系.本文选择笔者曾经调查的不同地区蒙古族的事例为中心,在"公"与"私"的框架下,考察蒙古族社会对水的利用的传统以及和地域社会的关系,同时也对来自外部的力量对这一社会的一些负面的影响作了探讨.并指出特别是在蒙汉等民族共居的社区中,水的利用和治理也反映了民族间的关系.