20世纪中国艺术史(连载八) 美术革命

美术的产生就在蔡元培提出以美育代宗教说一年后,曾留学日本的画家吕瀓(1896—1989)给陈独秀的通信以美术革命为标题发表在1918年1月15日出版的《新青年》6卷1号上。尽管使用了革命这个词汇,但是吕瀓提出这个意见的依据涉及传统中国书画的现状。他陈述     

徒持金戈挽落晖——明末志士夏完淳事略

明之将亡,世风浇薄,上层士大夫们寡廉鲜耻,朝中文人爱钱,武人怕死,风尚相袭,华靡承蹈,以至于亡。帝国大厦倾覆之际,“潇洒西园出声妓,豪华金谷集文人”,虽然满清铁骑的蹄声以及势如燎原火的贼人喊杀声渐行渐近,明王朝的“中坚”们仍怡然观望,文恬武嬉,不少人已经暗中与大辫子们     

宋元时期士大夫地方教化职能探析

宋元时期士大夫群体包括地方官员、监察官员及地方文化精英等。在整个社会理学风气日益浓厚的情势下,在向社会基层宣扬伦理纲常思想和处理实际事务中,利用谕俗与俗训、兴办学校、推荐人才等方式,完成宋元政府赋予士大夫群体对基层社会的监管的职能,对于维护宋元社会的稳定具有重要意义。     

赝品致祸

正明清时期,由于皇帝致力于加强中央集权制度,对文化思想进行高压控制,文字狱屡有发生。处于威慑下的士人,为了避祸,也尽力淡化世务,趣味趋向于世俗化,对古物辨伪、版本校勘之类的事务更感兴趣。各种古董珍玩、文房清供不仅是士大夫争以搜寻的抢手     

宋朝厨娘贵常人用不起

在宋朝前，只有厨子、厨司、厨人等名称，皆指男人。厨娘之名，始于宋朝。宋朝汴京的小户人家，不重生男重生女。生女异常爱惜，及其渐长，因材施教，训练出各类“专家”，供士大夫家雇聘。名目共十种，第一种谓之“身边人”，面容姣好，灵慧善伺人意。富家翁非此“身边人”不欢，     

自山之石也可攻玉

古人认为玉有仁、义、智、勇、洁“五德”，按“君子比德于玉”的说法，“五德”意蕴着仁政、忠诚、勤政、正气、廉洁。玉文化也是廉文化，君子当廉洁如玉，于是一些古代的文人士大夫常常把理想追求定格在玉的“五德”上。在守身如玉之余，也强调外界的影响，《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉”，以外力来帮助自己提高修为，达到独善其身的境界。但是，攻玉是不是非他山之石不可呢？     

双面剑客胡葆森

正如果我选择一个全国性的房企,也许规模昨速度比现在会不止多一倍,但这就突破了我的双重标准,远离了我追求的目标。"子非鱼,焉知鱼之乐?"至少胡葆森乐在其中。胡葆森最终决定"立足河南、扎根中原",努力形成覆盖1个省会城市、17个地级城市、108个县级城市和500多个中心镇的布局,由此奠定了"省域化战略"的雏形。胡葆森打造的这种建业模式实际上就是在一个省域内复制万科模式,在全国独树一帜。提到建业集团董事局主席胡葆森,房地产界对他提出最多的假设就是,"如果老胡的建业集团这20年来不是仅仅扎根于河南,而是向全国化发展,会是怎样一番景致?"胡葆森自己当然也如此假设过,"如果我选择做一个     

宋代士大夫的家宴消费浅探

宋代国家对士大夫享乐实行提倡与鼓励的政策,士大夫待遇优厚,宴饮之风颇盛。本文从宋代士大夫家宴消费的角度,考察了宴饮的酒馔果品、歌舞娱乐、香、烛、花等消费项目,以及不同层次的消费水平,以期对宋人的宴饮生活形成一个初步的认识。     

“九二派”：士大夫的理性选择

“九二派”是这个故事的中国版本，他们逃离体制又反哺体制是故事的新意，值得我们以更开放的心态观察这一群体在转型中国中扮演的社会角色。     

论坛

“刑不上大夫”并非指士大夫是法外之人，而是“改造约束人性比礼法更重要”的治理思想，在实践中的运用。攻心为上，不战而屈人之兵，“导之以德，齐之以礼，有耻且格”。我以为这就是孔子“礼治”的精髓所在。所以后世儒教徒抽掉灵魂，