比较英汉谚语看中西文化的异同

从人文思想、道德观念和宗教思想三个方面对英汉谚语进行比较与分析,归纳总结出中西文化在这些方面的异同。     

Organizational Humanizing Cultures: Do They Generate Social Capital?

An organizational culture can be defined as "Organizational Humanizing Culture" if it presents the following features: (1) recognition of the person in his or her dignity, rights, uniqueness, sociability and capacity for personal growth, (2) respect for persons and their human rights, (3) care and service for persons around one, and (4) management towards the common good versus particular interests. Current findings and generalized experience suggest that an organizational culture with these features tends to bring about trust and associability, which are basic elements for social capital (a sort of asset embedded in the relationships of individuals, communities, networks or societies).     

都市旅游文化研究的范式及其启示

在当代中国的都市旅游文化研究中有2个基本的范式值得特别关注，一个是人文主义范式，一个是科学主义范式。当中国进入到改革开放新时期，开始新一轮的经济建设和现代化／城市化进程时，都市旅游文化的科学主义范式并未与之同步展开，对之作出积极回应的是来自人文学术领域里的人文主义范式。上个世纪90年代末新世纪初，以长三角、珠三角以及环渤海地区为代表的中国城市带和以北京、上海、深圳为代表的现代城市日渐成形，都市旅游文化成为城市化进程中亟待解决的政治、经济和社会问题，刺激了都市旅游文化研究科学主义范式的兴起。但是，这两大范式在具体的研究过程中都面临着难以克服的困境。     

思想"过渡"时期的马克思对黑格尔辩证法的批判理解——马克思的《1844年经济学-哲学手稿》再解读

从第一部分看到了青年黑格尔派的理论误区即深陷于批判对象的视域中,而第二部分费尔巴哈的人本学唯物主义让马克思看到了解决问题的真正方法,第三部分马克思站在费尔巴哈的人本学唯物主义的基础之上批判地理解黑格尔的辩证法,但同时马克思又与费尔巴哈有所不同,在批判黑格尔的同时,对黑格尔的批判的革命的思想持肯定的态度,这也孕育了马克思的“新唯物主义”。     

旅游城市中商业步行街的游客人文关怀浅析——以桂林正阳步行街为例

通过对桂林正阳步行街的调查资料,分析了旅游城市中商业步行街成为旅游新宠的原因,并从作为商业步行街的特殊群体游客的需求出发,探讨如何增强对游客的人文关怀。     

关于增强税务培训生命力的探讨

提升和增强培训工作的生命力,是培训工作者应该认真思索和努力探求的问题。结合培训工作实践,试图探索并解决关于“如何理解培训具有生命力”、“为什么要使培训有生命力”以及“怎样才能增强培训的生命力”等一系列至关重要的问题。     

英语专业精读教学中人文精神的渗透

英语精读是一门人文特点十分明显的课,教学中教师应当充分挖掘作品中丰富的人文精神内涵,让学生在潜移默化中受到感染、启迪,逐渐形成尊重生命、理解人生、崇尚美感、热爱生活的心理积淀,促进学生素质的全面发展,开辟英语精读教学的新境界。     

中国特色社会主义理论体系人学思想发展进程论

从党的十一届三中全会以来,马克思主义人学随着实践的发展和理论的探索不断中国化,并形成了其理论化的成果,即中国特色社会主义理论体系人学思想,其进程分为初步形成、不断发展以及逐步深化三个阶段。     

城市绿色游憩空间规划的问题与对策研究

我国城市绿色游憩空间规划存在的问题是:缺少鲜明的地域特色;空间利用不够充分;缺乏合理规划;空间功能单一,人性化设施不足。对策是:注重城市绿色游憩空间的地域特色建设;加强城市绿色游憩空间的利用;体现城市绿色空间规划的“人文关怀”;协调环境保护与利用之间的关系。     

整体生态价值——经济法域价值取向之匡正与补充

学界对经济法域内基本价值取向的探讨大都遮蔽了这样一个事实,即或多或少地持一种“人类中心主义”视角。而晚近生态价值理论对此亦有矫枉过正之嫌,很容易滑向另一极端,即“生态中心主义”。本文所倡之整体生态价值,旨在消弭如上弊端,并以“公民环境权”为中介阐明整体生态价值与以人为本的科学发展观并不背离,仍旧符合可持续发展战略。