善·行善·伪善

《老子》说：“天下皆知善之为善，斯不善矣。”有善就有恶．善恶二元对立，构成人类文明惊心动魄的大搏斗。善失败过无数次，但善总会重新站立起来；恶也失败过无数次，但恶同样总会卷土重来。善恶厮杀得天昏地暗，至今未见分晓。人们希望善胜利，并且一直是这样希望的，因此，善最终会胜利。但这有什么根据呢？没有什么根据，根据只是希望。     

公司扁平化从太极到无极

公司进化论 过去的公司和企业，是两极对立。一极是职员，一极是老板和管理者。“管人”的和“被管的人”，形成所谓“对立统一”，卓别林的电影里将人与人、人与机器的隔膜与冷漠有着淋漓尽致的表现。麦格雷戈的“经济人”假设，强调物质刺激的作用，把人的趋利避害的本能作为管理的前提。     

“感物说”与“摹仿说”之比较

"感物说"和"摹仿说"分别是中西关于文学艺术发生的理论学说,并且都各自对其后代文学艺术的发展产生了深刻的影响。两者都反映了文学与自然、社会之间有着不可分割的联系。我们不能忽视两者的确存在着更为根本的差异。"感物说"强调的是主客观的融合,而"摹仿说"则强调主客观的分离,这和中西方"天人合一"和"二元对立"的认知模式有很大的联系。     

“南方”与“江南”

“南方”是半个词。当人们提起“南方“的时候．总意味着一个隐含的“北方”。“北方”较少被说出．是因为在”南方一北方”的二元对立中．”北方”居于主导地位,而使人焦虑、呈现在话语中的总是相对次属的一方,就像人们常说的“支援西部“和“女性主义”。     

“解构不是拆毁或破坏”——被劫持的,被解构的解构主义

本文把德里达的解构主义置于哲学和社会发展的各个角度去透析其发生及发展的可能性要素,最终阐述笔者对解构主义本质及态度的探索理解。     

留住员工的心

如何既留人又留心，让员工无后顾之忧．爱企如家．乐观敬业？目前发达国家纷纷掀起以情感交流为主要内容的“软管理”。过去那种劳资对立、尊卑分明．等级森严及动辄惩罚职工．以“管卡压”为主的管理方式已失去市场。视员工如亲人．人情味十足的情感交流方式以及良好的“软福利”和实质性的帮助，解决了员工的后顾之忧，深受欢迎。情感化管理方式正在以其强大的凝聚力推动企业发展，促进企业走向更大的成功。     

浅谈我国外贸企业在反倾销案中的博弈关系

在一系列的反倾销案件中,很多同类产品外贸出口企业被卷入倾销漩涡,是积极应诉,还是自动放弃,企业选择各不相同。本文首先以智猪博弈理论示例,阐明应诉企业之间的关系,然后通过分析提出部分企业存在的认识误区,最终得出合作才是必由之路。     

王小波作品中的二元对立关系的分解

王小波的作品中充满真实与虚幻、传统与反传统、时代的异化与变迁三组二元对立关系的分解，体现了他的反主流文化思想，具有后现代性元素。     

会计信息的真实性：基于程序理性的探析

本文认为真实的会计信息是指按照公认的会计准则加工处理并对外披露的,且会计准则制定过程及其有关的制度安排是理性的,会计信息失真的导因在于会计信息的生产与披露过程中的非理性和理性的对立。我们需要完善会计准则的制定程序,设计一套发现和保证遵守会计准则的程序,以及明确一套能降低交易费用的道德与伦理行为规范,从根本上治理会计信息失真问题。