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1.
本文针对中共党史研究目前存在的碎片化等问题,借助中国传统文明的"经史"概念,提出了对中国共产主义文明研究的整全性路径的思考.文章对中国共产主义文明的"经学"内涵和外延做了初步的界定,指出了既往"经史合一"和"经史分离"的研究路径各自的长处和不足,而后以个人的若干具体研究成果或研究设想为基础,展示了"纳史入经""以史解经"的路径.在此过程中,本文强调了"经""史"之间合理的张力以及高度的理论自觉. 相似文献
2.
以社区居民对中华优秀传统文化的认知度和需求度的相关调研出发,基于柔性管理的理论,在社区文化建设的过程中实施柔性管理,充分发挥社区文化建设的主体作用中"人"的作用意义.从柔性管理的角度,具体分析了将中华优秀传统文化融入社区文化建设的路径与策略. 相似文献
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《太原城市职业技术学院学报》2020,(10)
韶关是广东的北大门,作为历史上岭南地区率先开发区域和商贸繁荣、移民频仍要道,传统村落众多,类型独特多样,但活化利用时间短、程度低。因此,在乡村振兴战略视域下,全面普查粤北韶关地区传统村落的现状遗存,深入探索其全生态、可持续的活化利用模式,为欠发达地区乡村振兴战略实施提供可复制的样板,为传统村落的保护开发寻求可借鉴的路径,具有重要的历史价值和现实意义。 相似文献
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5.
“记得住乡愁”是乡村旅游和乡村振兴的重要内容。本文基于居民和游客视角,以苏南传统村落为案例地,探讨乡愁的时间特征。结果表明:(1)乡愁主体方面:相对暂居村落的外来人口,三代以上的世代居民对家乡乡愁情感更加强烈;出生在1950—1959和1960—1978年间的这两代游客较多成长在乡村,乡愁文化感知相对更高;离开家乡在外工作生活时间越长的游客在传统村落旅游时,其乡愁情感和乡愁记忆比起未离开家乡或离开家乡较短的人更加强烈。(2)乡愁触点方面:触发居民和游客乡愁的季节集中在秋天和冬天,天气集中在下雨和落雪时,时辰集中在深夜和傍晚时,节庆集中在春节、中秋节、清明节和家乡特有节日,假日主要集中在周末、寒假和“十一”国庆假期。(3)乡愁记忆方面:主客乡愁记忆都主要集中在童年,其次是青少年,最后是成年和老年;游客产生乡愁的频率比居民频率相对高。(4)乡愁载体回忆顺序:主客乡愁载体都会提到“家”和“乡”相关场所和空间,其回忆的顺序是家人、家、家乡和国家。文章最后总结了乡愁旅游开发的启示。 相似文献
6.
笔者做了一辈子传统农机,经历了农机市场的一次次的变革,从单一的小柴小拖、东风12手扶,发展到今天220马力段以上的大型拖拉机,从发动机国2升级到国3,总感觉自己是一次次的迷茫改变,一次次的重生发展。无论是农机生产企业还是代理商,包括笔者的客户朋友们,都有一个共同点,就是想不断地改变自己,改变市场环境,改变产品质量和服务,改变新型农机具的推广运用。 相似文献
7.
四川,简称“川”或“蜀”,省会成都,绵阳,古称“涪城”“绵州”,自古有“蜀道明珠”“富乐之乡”之美誉。踩桥会是四川省成都、绵阳一带民间自发的大型踏青闹春、拜桥祭祀的地方传统民俗文化活动。每年举行一次,时间定为每年的春社日(即立春后第5个戊曰,又叫逢社),据悉踩桥会已经举行超过200多年历史。当地人认为踩桥能弃秽,能带来好运气。踩桥会寄托当地劳动人民对美好生活的祈求。最近笔者慕名走进了绵阳安县睢水镇,有幸目睹了这一壮观的万人踩桥会。 相似文献
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