准确把握“和谐社会”与“小康社会”的三个关系

文章深入分析了"和谐社会"与"小康社会"的关系,认为和谐社会是继小康社会之后对社会主义认识的再次深化,是在小康社会基础上对小康社会的超越;在新时期发展中国特色社会主义的新阶段,构建社会主义和谐社会与全面建设小康社会具有高度的一致性。     

马克思哲学的“人学转向”对于构建和谐社会的方法论价值探析

马克思哲学在主题、出发点及其研究对象和最终价值目标等方面所实现的"人学转向",是哲学史上的伟大变革,也是构建社会主义和谐社会的重要方法论。它启发我们在社会主义和谐社会的构建过程中,要关注"现实的人"本身,坚持构建以人为本的和谐社会;同时必须重视和正确看待人的实践活动在构建和谐社会中的决定作用,以科学实践观为指导,构建长期的可持续发展的和谐社会;必须以马克思哲学的根本价值目标为导向,始终关注人的发展,构建以人的自由全面发展为根本价值目标的和谐社会。     

论社会主义和谐社会中的“和”道德思想的价值

中国传统文化是一种"和"文化,其核心道德思想主要表现在"天人合一"和"人际和谐"两方面.在构建我国社会主义和谐社会过程中,充分吸收和运用中国传统"和"文化的宝贵资源,具有重要的理论意义和现实意义.     

构建和谐社会与当代公路的经济运输

构建社会主义和谐社会是当前中国最重大的理论和实践课题.自从中央提出"构建社会主义和谐社会"命题以来,它就成为当今中国社会科学研究的最热门话题,本文试图将社会主义和谐社会与当代国内公路运输经济网络的联系进行探讨,以期能够为构建社会主义和谐社会的宏伟大业尽自己的绵薄之力.     

创新政协工作 促进社会和谐

构建社会主义和谐社会,是我们党提出的一项重大战略任务.前不久颁布的《中共中央关于加强人民政协工作的意见》指出:"人民政协的基本属性、主要职能、组织构成、工作原则和活动方式,与构建社会主义和谐社会的要求是完全一致的,同构建社会主义和谐社会的各项工作是紧密相连的.构建社会主义和谐社会,必须充分发挥人民政协的作用."这就科学地表述了人民政协与构建社会主义和谐社会的内在的本质的联系,我们必须以构建和谐社会为己任,更加坚定、更加自觉地把促进和服务社会主义和谐社会建设贯穿于履行职能的各项工作之中,在构建社会主义和谐社会中谋求创新、争作贡献.     

“小康社会”与“和谐社会”

胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上的讲话中指出：“构建社会主义和谐社会．是我们党从全面建进小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一向重大任务．适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。要在推进社会主义物质文明、政治文明、精神文明发展的历史进程中，     

试论人民政协和“政治和谐”——兼论加强新区政协工作

十六届六中全会作出了构建社会主义和谐社会的决定,这是一个大命题、大战略.在我国经济社会发展过程中,把构建社会主义和谐社会作为建设中国特色社会主义的重要目标和任务提出来,并专门作出决定,这既是党中央的一项重大的战略决策,也是理论上和实践上的一次新的突破.     

协调多元关系构建和谐社会

十六届四中会会<决定>提出了"构建社会主义和谐和社会"的新命题."和谐社会"的提出,是我们党对科学社会主义认识的一个重要大推进.笔者认为,在推进改革进程中协调多元利益关系,是构建"社会主义和谐社会"的一个重要前提.     

以党内和谐促进社会和谐

党的十六届六中全会提出"以党内和谐促进社会和谐",这是我们党从构建社会主义和谐社会的全局出发对党的建设提出的一个明确要求.在构建社会主义和谐社会的进程中,必须充分发挥党的领导核心作用,按照加强党的执政能力建设和先进性建设的要求,推进和实现党内和谐,为构建社会主义和谐社会提供坚实的基础和政治保证.     

精神文明建设与构建和谐社会的关系

一、构建和谐社会必须大力加强社会主义精神文明建设社会主义精神文明是社会主义先进文化的集中体现,它所包括的思想建设、道德建设、文化建设、教育建设,以及科学技术等方面,都是构建和谐社会不可或缺的.就以道德建设而言,不知荣辱,何以谈和谐.在建设和谐社会中,我们一定要加强"八荣八耻"教育,形成良好的社会风气.社会主义精神文明充分体现社会主义先进文化所蕴含的创新精神和科学精神,同时创新精神和科学精神既是社会主义先进文化的基本理念,又是社会主义和谐社会的重要特征.和谐社会的重要特征之一是"充满活力".胡锦涛总书记提出:"充满活力,就是使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重,创造活动得到支持,创造才能得到发挥,创造成果得到肯定."可见,和谐社会将"充满活力"作为一个重要特征,就充分说明,它是充满创造精神的.我们在坚持与时俱进、不断创新的同时,一定要在构建和谐社会的过程中,将发挥主观能动作用与尊重和遵循客观规律更好地结合起来,因为社会主义先进文化是最科学的文化,它正是在科学精神的指引下得以形成和发展的.     

“感物说”与“摹仿说”之比较

"感物说"和"摹仿说"分别是中西关于文学艺术发生的理论学说,并且都各自对其后代文学艺术的发展产生了深刻的影响。两者都反映了文学与自然、社会之间有着不可分割的联系。我们不能忽视两者的确存在着更为根本的差异。"感物说"强调的是主客观的融合,而"摹仿说"则强调主客观的分离,这和中西方"天人合一"和"二元对立"的认知模式有很大的联系。     

略谈rather和fairly的用法

本文从八个方面具体探讨了"rather/和"fairly"的词义差别,以及不同用法.     

刍议环境税的"大棒"与"胡萝卜"效应

环境税是在可持续发展这一理论框架下提出的重要税种,而且在很多西方国家已经实施很多年。目前环境税的开征在我国已经越来越提上日程。鉴于西方实施环境税的经验,本文认为,政府在征收环境税时,应注重其大棒与胡萝卜双重效应,分析其短期与长期效应,权衡政府与企业的关系,只有这样才能使环境税的实施达到预期效果。     

"传承"与"永恒"

要成为“传承”的理由,“永恒”是唯一条件。如一墅一宅因纯美传承;珍宝美钻因罕有传承。“永恒”从来是我们在世间万物更迭中追求的永不落幕的篇章。2008年11月8日,一场难得的“稀世、永恒”赏鉴盛宴在合生帝景山庄揭开序幕。     

“Qrobot”＆“ifttt”

可以说。有了ifttt。Qrobot将再也不会只是个玩具。因为ifttt一脚把Qrobot蹋进了未来。     

从"苏南模式"到"江阴之路"

苏南这片神奇的土地，孕育着无限的生机和活力。改革开放以来，苏南始终是中国经济的热点地区：20世纪80年代初期发端于苏南的乡镇企业，成为江苏经济的半壁江山，并形成了独具特色的苏南模式；90年代初期因浦东开发带动的外资涌入，使这里的外向型经济独领风骚；20世纪末乡镇企业的民营化改制，为苏南经     

超越“左”与“右”

2010年7月17日,四十余位来自不同学科领域的海内外学者在北大博雅国际会议中心聚会,以“别求新声——汪晖的学术世界与当代中国思想之进路”为题,召开了一次学术座谈会。会议共设立了四个议题：全球化视野下的中国问题、二十年来中国学术思想之变迁、思想论争与超越左右、当代学术生产与现实关注。     

政府的“全能”与城市化的“失灵”——我国政府推动型城市化道路的历史考察

为了保证“重工业优先发展战略”的实施,中国传统的政府推动型城市化呈现出两种特征,即政府的“全能”与城市化的“失灵”。政府的“全能”表现为行政干预因素在对城市规模确定、城乡要素流动和城市化道路选择等方面起着决定性作用;城市化的“失灵”即表现为中国城市化道路的曲折、城市化进程缓慢、城市化水平滞后于工业化的要求和低于世界同等发展中国家的水平。     

重审儒家的“家—国”观——从乔治·莱考夫的道德政治论说起

"家国论"可谓儒家政治学说最根本的部分,它往往也被认为是中国民主政治进程的最大障碍。本文由乔治·莱考夫的道德政治论出发,借由其关于基于家庭的两种道德模式——"严父模式"与"慈爱父母模式",考察儒家(孔孟)的"家—国"观。作者试图指出,儒家的家国观以及以此为基础的"民之父母"观念更接近莱考夫理论中反权威的"慈爱父母模式"而非"严父模式"。由此,作者尝试从权利和道德两个面向重审"国之本在家"的意义,及其可能启示的民主政治。