浅议西方修辞学中的“劝说”与“同一”

古典修辞学的中心意义是"劝说",现代修辞学理论的关键是"同一"。"同一"和"劝说"表示相同的意思,它包括了"劝说"所包括的一切,它又超越了"劝说","同一"论是对"劝说"论的传承和融合,两者相互关系,"劝说"以"同一"为开始,又以"同一"为结束。"同一"是目的,"劝说"是手段,"同一"通过"劝说"来实现。     

象之品味——关于尚涛的绘画

艺术的根本归宿是"品味"问题,尤其是水墨画。那些所谓的"当代性"、"精神"、"个性"、"风格"等,都只能算作作为整体的"品味"某个侧面的表现。艺术家生活在一个特定的时空环境之中,假如他只是强求地去表达"时代"、"地域"等空壳般的感受,且未能将这种人人都可能获得的感受转化为自己艺术的符号,传达出一种独特的艺术气质的"品味",那么,这样的"时代精神"、"当代性"、"民族性"、"地域特点"将是大而无当、空洞无物的。尽管,这些大而空的总结性术语或口号可以被广泛地应用于美术史的论述之中,被以常见闻于一些"指导性"的文章或神侃之中,但当我们这类凡人面对具体的艺术作品,我们捕捉和感兴趣的更多是"趣味"、"格调"、"有意思"等等,也即进入和关注的是"品味"的层面。当然,艺术家自己的符号包括着     

国内“MOOC”和“翻转课堂”的研究现状和展望

为了基于"MOOC"的"翻转课堂"教学模式的顺利实施,研究"MOOC"和"翻转课堂"的国内研究现状,以中国知网有关"MOOC"和"翻转课堂"的期刊论文为研究对象,分析期刊数量、内容、期刊来源等,将"MOOC"资源和"翻转课堂"有机结合,提出基于"MOOC"的"翻转课堂"教学模式。     

"无产"、"有产"问题探微

当代中国在共享改革开放丰硕成果的同时,有关"有产"和"无产"的问题却时常困扰着人们.为进一步解放思想,尽快走出"有产"和"无产"的困惑,本文在探究"无产"和"有产"来历的基础上,阐述了其科学内涵,并进一步分析了新形势下"无产"和"有产"的划分标准及其现实意义.     

“无产”、“有产”问题探微

当代中国在共享改革开放丰硕成果的同时,有关"有产"和"无产"的问题却时常困扰着人们。为进一步解放思想,尽快走出"有产"和"无产"的困惑,本文在探究"无产"和"有产"来历的基础上,阐述了其科学内涵,并进一步分析了新形势下"无产"和"有产"的划分标准及其现实意义。     

论把握防治腐败中“两权”环节

"两权"是指"权位"和"权者"。防治腐败要素中,"权位"是根本要素,"权者"是核心要素。重点论述了"权位"和"权者"的"笼子"及政治体制建设,即:把握"权位"设立环节,构建适度权力结构;把握"权者"选拔环节,确保执行权力安全。做到:设立"权位"服务人民,选拔"权者"德才兼优,进一步防治权力腐败。     

《论语》“性与天道不可得而闻”浅探

"知天命"是成就儒家君子人格所必备的前提条件,按照"天人相分"与"天人合一"的理论可以得知,对"天命"的认知离不开对"性与天道"的把握。然而,孔子基于其独特的"言语观",感受到对"性与天道"的认知是个体在"习"中自然体认的结果,从而采取了"以无言代言"的方式,因此出现了子贡所谓"夫子之言性与天道不可得闻"的感叹。     

入世周年:得到了什么失去了什么

入世周年,我们经历了从"局外"到"局内"的角色转换,经历了从"感性上模糊"到"理性上接受"的观念更新,也经历了"被动应对"到"主动面对"的行为方式转变……     

追忆老东安

正在被时代"翻新"之前,老东安市场是"摊商"和"铺商"完美融合的典范随着时代的变迁,很多在老北京繁盛无比的商业圈或消失殆尽,或被时代"翻新",位于王府井大街的东安市场就是被"翻新"的市场之一。被时代"翻新"之前,老东安市场是"摊商"和"铺商"完美融合的典范。摊、铺和谐共处     

“上善若水”——老子伦理思想浅析

老子伦理思想的核心集中体现在"上善若水,水善利万物而不争"(第八章)。在老子看来,大自然中水是最接近"道"的,以水为师是超乎寻常的人伦道德,会达到"上善"的效果。分清楚是非善恶,修身养性是伦理学研究的基本范畴,而《老子》(即《道德经》)中提出了"信"、"慈"、"勤"、"俭"、"知"、"行"、"谦"、"朴"、"厚"等一系列的关于人行为准则和道德规范的概念,很显然《老子》也是一部经典的伦理学著作,老子借谈自然之"道"而指引人伦之理,其伦理思想匠心独运、造诣笃深,本文将围绕"上善若水"这一核心观念来重新梳理和解析老子的伦理思想。     

课堂教学活动的新思考——论课堂教学应把握好的六大关系

教师对课堂教学流程的驾驭和对一些重要关系的处理是制约课堂教学效果的重要因素,笔者认为在课堂教学过程中应下大力气处理好"主"与"次"、"收"与"放"、"动"与"静"、"分"与"合"、"深"与"浅"、"讲"与"演"的相互关系,这样才能切实提高课堂教学成效、实现课堂教学目标。     

传统媒体营销迸发“微”力量——以中央电视台广告经营管理中心为例

微观微时代,微行微力量。从刚开始的"微博"、"微小说",到最近火热的"微信"、"微电影",无不依靠着一种"微"力量,由此延伸出一种新的营销模式——"微"营销商业模式。"微"营销是一种低成本、高性价比的营销手段,通过"虚拟"与"现实"     

创造供销社改革的“云南模式”

"十一五"期间,云南省供销社系统开拓创新,通过发展"两社一会"、实施"四进村、五个有"、建设"乡村流通工程"等一系列新举措,以商活农、流通兴农,走出了一条服务"三农"的新路子,被国务院发展研究中心誉为供销社改革的"云南模式"。     

当前高校管理人员绩效考核体系的缺陷及改进思路

当前,我国高校管理人员绩效考核存在着绩效考核过度追求"量化"、考核结果失真和激励效果不佳等缺陷。为此,要在坚持考核指标设计"科学性"、"全面性"、"发展性"和"差异性"等原则的基础上,同步推动"绩效考核"到"绩效管理"、"过去导向"到"未来导向"和"平面化"到"立体化"等转变,不断丰富高校管理人员绩效考核体系的内涵。     

浅论孟子的仁政与井田制、性善论思想

孟子提出的"仁政"、"性善论"、"井田制"思想和学说,是一个自洽的理论体系,作为经济基础的"井田制"和思想基础的"性善论"是实行"仁政"的必要条件。"井田制"、"性善论"、"仁政"思想对于今天社会主义道路、理论体系和制度建设,以及社会主义道德建设有着历史借鉴和启迪意义。     

山川绿 群众富——龙陵县探索“生态+产业”林业发展道路

近年来,云南省龙陵县大力实施荒山绿化,巩固退耕还林成果,建设防护林和速生丰产林,发展特色林产业,让"荒山"变"绿山"、"穷山"变"宝山",探索出一条"生态+产业"的可持续发展之路。龙陵县坚持生态优先原则,围绕"生态立县"和建设"森林龙陵"总体思路,以城市面山、"两江四路"为主战     

论孔子的“义利观”及对现代企业管理的启示

孔子的"义利观"蕴含着深刻而丰富的智慧,不能简单地把孔子的"义利观"归结为"重义轻利,义利对立"。本文从七个方面分析了孔子"义利观"中所蕴含的智慧,包括"认可私利是人之所欲"、"义以为上"、"重视民利"、"见利思义"、"义以生利"等等,这些智慧对于提升现代企业经营者的经营理念将大有裨益。     

浅谈司马迁“发愤著书”说

司马迁的"发愤著书"说继承《论语》"诗可以怨"的传统,他对前人改进创新,对后人也有很大的影响,意义深远。韩愈的"不平则鸣"说,欧阳修的"诗穷而后工",陈师道的"其穷愈甚,故其诗愈多"等都深受司马迁的"发愤著书"说影响。韩愈的"不平则鸣"说中,已经意识到"泄愤"和"言道"的统一性,这是对司马迁"发愤著书"说的一个很好的发展。     

扎实推进网监信息化的建设和应用

2005年以来,在国家总局有关领导的支持下,福建省工商局从解决"管什么"、"怎么管"、"谁来管"、"规范管"、"有效管"五个关键问题入手,坚持"以网管网"主线,持续推进网络市场巡查监测、网络舆情监测导控、电子数据取证分析等网络监管执法信息化技术的创新应用,建设以"三合一"(即"互联网商务巡查监测室"、"网络市场舆情分析室"、"电子数据取证分析实验室"     

供应链视角下“农家乐”服务品质提升探讨

当前,我国"农家乐"发展存在的诸多局限性与没有完全摆脱"大而全"、追求"纵向一体化"的经营模式有一定关系,通过"横向一体化"构建产品供应链成为突破"农家乐"发展瓶颈的明智选择。以"农家乐"产品特征为基础,构建"农家乐"产品的供应链,分析其基本特征,从优化资源配置、实现专业分工等提高"农家乐"供应链运作效益角度,提出"农家乐"服务品质提升的途径以及相关的保障机制。