与天地万物为一体——王阳明生态思想探析

王阳明的哲学思想博大精深,其"与天地万物为一体"的思想是热爱自然、保护自然与珍视万物的充分体现因而.挖掘其生态思想运用于当今和谐社会建设和生态文明建设具有深刻的理论意义和现实意义.     

生态批评视野下的惠特曼诗歌研究

惠特曼思想中包含着生态学思想,以期促进人类社会中生命与自然、灵魂与自然之间的绿色相融。惠特曼通过其史诗般的抒情诗歌——《自己之歌》,热情地诠释与讴歌了绿色自然;赞美了世间存在的一切人的一切生活;并通过灵魂来透视自我,使"我"之灵魂与自然之精神共舞。他将大爱寄寓在草叶里,于人间"四处散播";他从最本真的自我出发,将人与自然同化,把人看作大自然中的一员,与万物等同,人与万物一起构成富有生命灵性的活的生态系统。     

"道纪"视域下构建生态"自然之道"的原力

生态文明建设不仅是中华民族实现伟大复兴过程中需要面对的根本性问题,更是全人类在可持续发展中有待解决的基础性问题.在建设生态文明的过程中,"道纪"所包含万物的普遍本质,从道家思想的立足点分析人和道的内在本质,从生态对"人"的反向作用,引导不同地区人群的生态观的反向生成,进一步揭示了人与生态的和谐发展构建"自然之道"的原始动力.     

中越农业银行签署边境贸易合作协议

中越农业银行签署边境贸易合作协议本刊讯中国农业银行同越南农业银行日前签署了《边境贸易合作协议》，这是两国在该领域的第一次合作。近年来，随着中越两国高层互访的增多，两国间经济和边贸合作不断加强’业务量稳步上升。１９９５年，中越两国边境贸易业务总量已达６...     

论老子的生态思想

老子的"道"是指存在于万物和自然之中最初最本来的东西,所谓"道生一,一生二,二生三,三生万物"就是这个道理。因此老子主张清心寡欲、自然无为、天人合一等思想,这些生态思想对我们生态文明的建设大有裨益。     

简论老子思想的生态伦理学意义

本文解析了老子《道德观》中众生整体主义和平等主义的生态价值观，秉承朴素、顺应自然，众生平等的思想。阐述了老子的生态伦理学以及意义：“道法自然”的生态平等观；“自然无为”的生态运行观；“知止不殆恬淡为上”的生态消费观；“大爱无疆、万物平等”的价值观。老子提出了许多具有独特智慧思想，对生态伦理界有所启迪。     

建设生态文明 实现美丽中国

十八大报告中指出:"建设生态文明,是关系人民福祉、关平民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。"十八大报告提出了到2020年全面建成小康社会、城乡居民人均收入比2010年翻番的目标。这个"小康中国"的发展是科学发展,即在建设目标上,既要建成"小康中国",也要建设"美丽中国",使两者成为科学发展的两翼,两翼齐     

藏族的生态伦理及其现代意义

藏族生态伦理是藏族对自然、对人生的一种价值观念,一种生活方式。藏族生态伦理提出了崇敬自然、尊重生命、万物一体的价值观念,而这些价值观在许多方面都有可以吸取的合理价值,至少可以提供一种可供参考的价值体系。在藏区走向现代的今天,我们完全可以继承传统藏族生态伦理,结合当代的时代背景,从而创造出新的生态文明,为世界和谐生态做出应有的贡献。     

越南国内经济增长对中、越双边贸易发展的贡献度分析

1986年越南实施了"革新开放"的新政策,并确立了以"社会主义定向的市场经济"作为其改革目标,20多年来,越南国内经济实现并保持了快速增长。1991年中越两国关系实现正常化,双边贸易合作取得了令人瞩目的成就,为维系和发展两国全面战略合作伙伴关系奠定了坚实的物质基础。实证研究进一步表明:越南国内经济增长是拉动中越双边贸易快速发展的重要"引擎"。     

广西贺州土瑶传统生态伦理继承与创新研究

贺州土瑶在长期与恶劣的自然环境斗争过程中,逐渐形成了"顺应自然、 与自然和谐相处、 均衡节制"等独具特色的生态伦理智慧.然而,在现代文明的浪潮冲击下,土瑶人面临的社会与自然环境有了很大变化,传统土瑶生态伦理正面临着诸多问题与挑战.因此,采取多种措施即加大物质投入、 更新生态伦理的内容、 宣传手段辅之以法律手段等来帮助土瑶人继承与创新传统生态伦理的合理因素,保护当地生态环境,这也符合当代中国大力提倡的加强生态文明建设的理念.     

道家生态哲学思想探析

道家思想是中国传统文化的重要组成部分,其中的生态哲学理念蕴含着丰富的人与自然和谐相处的大智慧,对于当今社会的生态文明建设、实现人与自然的和谐发展有重要的指导作用。道家的生态哲学思想可以概括为三个方面：道法自然,万物平等;知止知足,坚持适度;知常促和,守持柔弱。     

浅析中国与越南的茶文化

本文通过对茶的历史,中越两国各自的茶饮习俗,茶道及茶文化的介绍与比较,进一步阐述中越两国茶文化之间的渊源。饮茶的习惯最早起源于中国。如今,饮茶更成为一种世界性的风尚。茶,作为世界三大健康饮品之一,足迹遍布了整个世界。而各个地区的饮荼习俗,文化又有着争奇斗艳的特色。不同的茶俗,反映了不同民族、地区、国家的不同价值理念与文化取向。越南,一个毗邻中国南疆的国度,自然,与中国茶文化也有着深远的渊源关系。     

生态文明背景下地方政府的生态责任研究

党的十八大报告中明确指出:"面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻问题,必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念",把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业五位一体总体布局,大力推进生态文明建设,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。生态环境作为一种公有物品,具有非排他性和不可分割性,使其在资源配置上"失效"。因此,政府作为生态环境的主体,明确其生态责任显得尤为重要。     

中美农业保险生态的比较与启示

农业保险作为农业自然风险控制机制的重要组成部分,与农业技术、农村金融并列为农村经济发展的三大支柱,日益受到重视.中共中央、国务院在2004年、2005年、2006年的“1号文件“中均提出,要加快推进政策性农业保险及其试点工作.由此,政策性农业保险的研究越来越成为学术界研究的重要课题.笔者将以金融生态相关理论为依据,选择农业保险生态这一切入点,在比较中美两国农业保险生态的基础上,总结出我国优化农业保险生态的应坚持的原则、可考虑的突破口和应该注意的问题.希望对目前的我国政策性农业保险制度的建立提供些许参考.     

中越电子商务发展现状分析

本文总结了中越两国电子商务发展概况并对有关情况进行比较分析,肯定了所取得的成绩,指出了现存的一些问题,分析了阻碍中越两国电子商务健康发展的原因,进而为两国电子商务的发展合作提出了相应的对策。     

儒家仁学理念对解决当代生态危机的借鉴意义

当代生态危机的认识根源在于人类近代以来关于人与自然、人与人关系的错误思想,以及人类中心主义、利己主义世界观。相对于上述思想,儒家要求人类善待自然,师法自然,人与人并存而不相害,以及＂感通万物＂的仁学世界观具有更多的合理性。解决当代生态危机应当借鉴儒家仁学生态理念的合理因素。     

功能与机制:环境伦理对可持续发展实践的价值分析

生态伦理作为一门具有强烈实践精神与品格的应用伦理学,对可持续发展的积极价值不仅仅局限于理论层面,更重要的是体现于实践层面之中,具体来讲它在社会可持续发展中发挥着以下四方面现实功能:即生态规导功能、生态教育功能、生态评价功能、生态立法功能。并且生态伦理对可持续发展实践的功能调控机制体现为三个维度:“人—自然”的直接调控机制、“人—社会”的间接调控机制、“人—自我”的内在调控机制。     

中越航线有冷有热——访越南航空公司北京办事处总经理潘茂进

随着“两廊一圈”(指昆明-老街-河内-海防和南宁-谅山-河内-海防两个中越经济走廊以及北部湾经济圈)的发展,中越两国双边经贸合作迅速发展,中越两国航线也“飞”得越来越热。那么,除了随经济发展新增的商务旅客外,旅游行业的增长是推动中越航空客运增长的另一重要因素吗?燃油价     

论生态道德的价值观基础

价值判断是道德存在的基础。就建构生态道德而言,必须首先解决人与自然的价值关系问题。在人类的伦理道德思想发展史上,曾经产生了人类中心主义自然价值观和非人类中心主义自然价值观两种截然相反的观念和理论。其争论的焦点就在是否承认自然的内在价值,以及在多大程度上承认这种内在价值。马克思主义理论体系中的相关精辟论述和大量人类社会实践充分证明了自然的内在价值尺度的存在及其合理性,这构成了当代生态道德得以存在并发展的根基。     

《生态翻译学建构与诠释》读后解析

本文以《生态翻译学建构与诠释》为依据,阐述了生态翻译学的基本内涵、起源与发展、核心理念与视角、宏观译学中观译论微观译本研究等内容,分析了生态翻译学的理论应用与研究趋势。认为,生态翻译学是译届首部自成体系、功能强大之译论。它既有坚实的哲学基础,又符合逻辑法则和自然机理;拥有一整套别具特色的术语来描述其研究对象、目的、内容、方法、规律、定理等基本概念和理论。同时,生态翻译学运用"三层次"研究技术路线:宏观译学、中观译论和微观译本,使其不仅在宏观中体现了译学体系架构的一些要素,而且在微观层面上能够描述翻译现象,解释翻译行为。