论孔子的教育思想与会计教育

一、孔子的主要教育思想 （一）教育目标是为国家培养人才 孔子所处的春秋末期诸侯纷争，天下分裂，礼乐崩溃。孔子向往西周盛世，不满当时现状。所以，他的哲学思想．政治主张、伦理道德观念、教育思想等都充满了一种对现实的批判态度。孔子把“礼”作为最完美的伦理规范和制度，同时他又将“仁”作为最高的道德准则和品质。“仁”既是孔子所理想的普遍社会道德风范，又是君子的道德修养标准。他把仁德作为治国之道。他所理想的国家就是《礼记&;#183;礼运篇》中所说的大同社会。即“大道之行也，天下为公，选贤与能，     

孔子德育思想对当代大学生思想政治教育的启示

本文首先介绍了孔子以“仁”、“礼”为核心和精华的德育思想对当代大学生道德教育、理想人格的培养以及自我修养的完善有着极其重要而现实的意义，其次阐述了当代大学生思想政治教育面临的现状以及加强思想政治教育工作的重要性，并建立了孔子德育思想与当代大学生思想政治教育的潜在的、深层次的联系，最后总结了孔子德育思想对当代大学生思想政治教育工作的几点启示。     

论大学生的礼仪教育

中国是礼仪之邦。中华民族是十分注重礼的民族，在中华大地酝酿数千年的文化中，讲礼仪就是其中一个重要的方面。在当今的大学生中，开展礼仪教育尤为必要。一礼仪的含义简单地说．“礼”，即礼貌、礼节；“仪”，即仪表、仪态、仪容、仪式。礼仪就是指人们在社会交往活动中，为了互相尊重，形成的行为规范与准则。《仪礼》、《周礼》、《礼记》合称为“三礼”。“三利”是我国最早最重要的礼仪论著。而孔子则是我国历史上第一位礼学专家，他和盂子、苟子都非常重视利，他们把礼仪当作最高的道德标准之—。孔子指出：“不学礼，无以立”；孟…     

仁、为仁、违仁——孔子人性论思想研究

孔子在《论语》中的相关言论表明,他在"人性论"问题上有自己的看法。他认为人性构成复杂,包括"为仁"所代表的道德要求、"仁"所代表的道德理性和"违仁"所代表的反道德成分。因此,他并不是一个性善论者。     

略论孔子与法治

孔子的法律思想，后人冠似乎万古不变的定论－人治思想，在法不界无不确认孔子的法律思想是一种人治思想，这是一个历史的误会，孔子的法律思想是一种丝毫不亚于亚里士多德的法治思想，孔子所主张的“礼”变是法，而“刑”是惩罚手段，孔子主张人人遵守礼，就是主张人人（包括君主在内）遵守法，这难道不是法治思想吗？孔子主张“为政以 德”，“德主刑辅”，并不是不重视法治，而是对统治者品质素质的要求：“为政在人”的主张，并不是人治，而是法治的内在要求。     

大同理想与和谐社会

在社会经济生活中主张走共同富裕的道路，反对贫富过于悬殊，在政治生活中主张以民为本和尚贤举能，反对贵族世袭政治，在国家管理方式上主张以德为本的礼、法兼治思想，以及倡导华夏一统的民族精神和积极入世的道德人格，是中国古代大同理想中所包涵的合理成分．这些合理成分对于我们今天构建社会主义和谐社会具有借鉴意义。     

论荀子法治思想

在荀子的思想体系中,礼和法都是治理国家的基本原则,前期儒家和法家都有偏颇的地方.他通过吸收法家等学派的思想精华,对传统儒家思想进行改造,提出“隆礼至法则国有常”,“治之经,礼与刑”的主张,形成了礼法结合,礼本刑用的治国思想,对中国封建正统思想“礼法合一”的形成产生了巨大的影响.     

略论孔子与法治

孔子的法律思想 ,后人冠以似乎万古不变的定论——人治思想。在法学界无不确认孔子的法律思想是一种人治思想 ,这是一个历史的误会。孔子的法律思想是一种丝毫不亚于亚里士多德的法治思想。孔子所主张的“礼”就是法 ,而“刑”是惩罚手段。孔子主张人人遵守礼 ,就是主张人人 (包括君主在内 )遵守法 ,这难道不是法治思想吗 ?孔子主张“为政以德”、“德主刑辅”,并不是不重视法治 ,而是对统治者品质素质的要求 :“为政在人”的主张 ,并不是人治 ,而是法治的内在要求。     

儒家“仁爱”思想对当前学校德育的启示

“仁爱”思想是儒家道德思想的核心。“仁爱”思想将“仁”作为正确处理人伦关系的主要手段和最高道德原则，倡导“仁”与“礼”的内外统一，强调“忠恕之道”的践履。这些思想对当前的学校德育无疑有着重大的借鉴意义。在施教过程中，要贯穿“爱”以明规范，明规范以张扬爱，教育学生践“忠恕”以修身。     

孔子的政治理想

孔子认为,"无为而治"是政治统治的最高境界。不过,这种境界极为高远,一时尚难达到。"必也使无讼乎"则是更为现实的政治理想。要实现这一理想,建成一个没有诉讼、没有犯罪的国家,就必须确立"为政以德"的治国理念,贯彻"尊五美,屏四恶"的施政方针,推行"正名"的政治举措,维护好君臣、父子的伦理关系。只有这样,政治活动才能有序开展。而一切政治活动的中心是道德建设,统治者是道德建设的主体。一方面,统治者必须不断地提高自身的道德修养,胸怀仁爱之心,依仁而行,力行不怠;另一方面,统治者还要担负起教化民众的重任,夯实道德建设的群众基础,建立诚实守信的社会。这样,"天下有道"的政治生活、文明祥和的社会生活、淳朴自然的田园生活,必将为期不远。     

孔子仁学思想与和谐社会建设

孔子作为儒家理论的创始人,其理论体系博大精深。社会和谐思想是其理论宝库的重要组成部分。孔子关于人与人之间的和谐、社会关系的和谐、人与自然之间的和谐关系的相关论述,对于我们建设社会主义和谐社会,具有借鉴意义。孔子的社会和谐思想以”仁”为基础。包括人际和谐和人与社会的和谐两个方面;人与自然和谐包括爱护生命、热爱自然、敬畏自然．孔子的和谐思想对当今和谐社会构建具有重要的启迪作用。中国儒学的核心观念是提倡“仁”与“和”。其中“仁”是人际关系的价值核心。“和”是社会与政治的价值核心。     

“善”与“仁”:孔子和苏格拉底道德思想的共通之处

孔子和苏格拉底作为东方和西方“轴心时代”的开创者,在道德学说上分别提出了“仁”和“善”。其道德思想的共通之处表现在:道德价值的确立,道德普遍性的发现及道德神圣性的高扬。     

孔子的"仁"、"礼"观浅析

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家,毕生以弘扬祖国优秀文化为己任,虚心好学,不耻下问。目睹社会处在大动荡、大分化、大组合之中,他满怀修齐治平的理想,鼓吹仁义,推行礼教,一面深入实际作社会调查,一面培养推行理想的政治人才,在特殊的历史条件下,因而形成了他二重性的理论素养、政治主张和生活作风。他的学说与事业闻名世界,本人被誉圣人。然而,中国五四新文化运动以来,高喊打倒孔家店,到文革至于极点,对孔子的评价其实各执一端。按历史唯物论试图实事求是地辩证孔子的思想核心,还其本来面目,以此推进和谐社会的构建。     

孔子的师德素养与为师之道

孔子一生致力于教育事业，在教育方面贡献很大，培养了一大批德才兼备的人才，被后人尊为万代师表。《论语》记述了孔子及其弟子的部分言行，处处体现了孔子为人师表的道德素养及其崇高的人品风格。作为教育者，他主张有教无类，学而不厌，诲人不倦，他身上的师道精神正是后世为师者应具备的师德素养。     

传统与现代化——对孔子仁学思想的思考

“仁”是孔子思想中的中心范畴。它是人格的规范，又是政治理论，既包括对人的内在要求，又是评判社会的价值尺度。“仁”把个体道德修养和变革社会的理想结合起来，真、善、美均统一在“仁”中。孔子仁学思想现代化的可能性有：一是仁学的内在精神要义使其现代化成为可能；二是仁学与时俱进的品质使其现代化成为可能。孔子仁学思想现代化具有重要意义：第一，孔子仁学思想有益于人与自然相和谐；第二，孔子仁学思想有益于人与人相和谐。     

关于孔子教育思想的哲学思考

孔子的教育思想中蕴含着丰富的哲学思想。其中包括：承认上智“生知”的先验论,重视“学知”,提倡“学思”并重的认识方法,“叩其两端”、“温故知新”的辩证法思想。     

孟子与柏拉图的国家教育理想比较

孟子的教育强调内化,把人性善———以善养人———服天下直接挂钩;柏拉图认为人性贪欲,教育注重外化,从教养灵魂———个人正义———到国家正义,以法律规定对公民监控教育。王权专制下的孟子其教育思想是开放的,希望以教育王天下;民主制度下的柏拉图主张封闭式的愚民教育。孟子和柏拉图的国家教育理想具有互补性,对当代教育乃至治国都有启发。     

从《论语·季氏将伐颛臾》看孔子的王道政治思想

北宁赵普有“半部《论语》治天下”的说法 ,那么 ,《论语》的治国思想是什么呢 ?本文结合中师语文课本的《论语·季氏将伐颛臾》一文浅析孔子的治国思想———主张王道 ,反对霸道。     

孔子仁学思想的心理学意蕴探微

孔子的仁,从仁产生的心理学基础上看,仁是知、情、意的统一。而正是因为道德认知,使仁由超越变为内在,转化成自身崇高的德性;正是因为道德感情,使仁由内在的德性转化为外在的德行;正是因为道德意志,使仁成为一种生命境界;正是这三种心理因素的综合作用,才使人从小人转化为君子,进而转化为圣人的儒家理想人格。     

民族音乐教育不可忽视

悠久的历史长河中,中华民族创造了灿烂的古代文明,其中也包括音乐。中国著名教育家孔子认为:“移风易俗,莫善于乐”这也是我国几千年来被无数哲人实践所证实和公认的真理。孔子并在其教育科目六艺中,将乐列为第二,他主张“礼乐治天下”。就是强调了乐对人的素质培养的重要性。现代的许多教育家也都认为:没有美育的教育应是不完全的教育。音乐教育应是美育教育中的重要科目。而民族音乐教育,对于培养大学生热爱本民族文化,从而热爱中华民族,将具有十分重要的现实意义。自我国将对外开放作为一项基本国策实施以来,中国经历了巨大的社会变革。…