论社会主义法治的“以人为本”理念

法治是源于人类对自身的存在、价值和命运的一种制度安排,"以人为本"则是深藏在它背后决定其发展方向和命运的最高的精神力量。社会主义法治建设应"以人为本","以人为本"与"依法治国"相辅相成,缺一不可。     

论教育的两个“为本”

教育的两个"为本"就是教育"以人为本"和教育"以文化为本"。"人"对"教育"来说是"根本","教育"对"人"来说是"末";"文化"对"教育"来说是"根本","教育"对"文化"来说是"末"。人和文化对教育来说是目的,而教育对人和文化来说都是应为之服务的手段而已。以人为本的教育理论应当包括以人为中心,突出人的发展;关注人的自由、幸福、尊严、终极价值;体现人文关怀和道德情感,人文关怀和道德情感是一种博大的精神力量和感召力量,它推动人们去感受生命过程。文化之所以是教育的本与根,之所以也是教育应为之服务的根本原因,就在于人类和文化之间存在着一种特殊的关系决定的,这种关系简单地说,没有人,固然没有文化,然而反过来,没有文化也就没有人。     

落实科学发展观,全面准确理解以人为本的理论内涵和实践价值

以人为本作为科学发展观的核心,有特定的理论内涵。以人为本是把人看作主体、目的;既以全体的人为本,也以每个人为本;更以现实的、具体的、历史的人为本。同时,以人为本作为党的执政纲领,是实践理念,具有丰富深刻的实践价值。     

论"以人为本"的法治理念与现代法治之"法"

法治理念包括法治所追求的伦理基础和价值理想.法治理念之普遍诉求在于实现约束国家或政府权力,保障人权和公民权利与自由.限制权力和保障权利的精义在于法治之"法".现代法治之"法"要体现"以人为本"的法治理念.当代中国将"以人为本"的人文主义思想,作为法治理念的普遍诉求,与中国特色及其本土资源形枣共鸣并达成共识,是一种最好的表达.     

从城管执法看行政法治

近年来,城管执法人员的打人事件早已经屡见不鲜,城管被人砍伤、打伤的亦不少见."以人为本"和为人民服务的政府,然而作为职能执行者的城管却常常侵犯公民的权利,或者其本身受到强烈的抗拒,这本身存在着诸多悖论.本文拟从依法行政的法治,权利和权力实体关系和政府职能定位三个层面展开对城管这一问题的思考.     

基于以人为本的酒店人性化管理探析

牢固树立以人为本的科学发展观,全面建设和谐社会,必须坚持以人为中心和出发点,对人及人性进行科学的分析,从实践上贯彻以人为本的理念和要求,践行酒店人性化管理模式。酒店人性化管理不仅要"以顾客为本",让顾客满意,还要"以员工为本",实施内、外结合的人本管理。     

高职教育“以人为本”培养模式刍议

"以人为本",是科学发展观的核心和实质,高等教育具有培养人的特定功能,作为高等教育重要组成部分的高职教育,培养高等应用型技术人才,更应坚持"以人为本"、"以学生为本"的培养模式。文章以树立"以人为本"教育观、优化教学内容、改革教育方法和营造良好的校园文化等方面,进一步探讨了高职教育"以人为本"的教育模式。     

论法治的目标与价值

当前我国法治建设的前提应是法治观念的确立，在价值认证和目标确立的基础上探索法治国家的发展道路，避免实践中对法治的歧义理解。从法哲学的角度分析人性缺陷是人类选择法治的根源。法治以法律至上为基础，以权力制约为核心，以权利保障为目标。     

图书馆服务中的人本管理

随着人类社会步入高度文明的信息时代和图书馆现代化向纵深发展,"以人为本"的思想已经逐步融入于图书馆的读者服务的各项管理工作之中。"人本管理"简单地说,就是以人为本,以人为中心的管理。它突出强调人     

论科学发展观“以人为本”价值取向的创新意义

科学发展观“以人为本”价值取向的创新意义在于实现了以下三方面的转化。一是从“物本”向“人本”的转化，这是对经济发展目标的新思考；二是从抽象“民本”向现实“民生”的转化，这是对发展基点的新思考；三是从“以财富为本”向“以权益为本”的转化，这是对人的发展目标的新思考。确立以人为本的发展理念，是发展观念的重大更新、重大转折和重大进步，是基于我国社会主义初级阶段实践以及国际经济社会发展历史总结的新拓展。     

“返聘”热潮带来的法律问题及其思考

相当数量的离退休老人,由于他们具有无需培训等优势,仍在劳动,即＂返聘＂。但这部分特殊劳动者却未纳入劳动法律的保护范畴,有诸多风险。应从＂返聘＂概念界定入手,剖析《劳动合同法》和《劳动法》对离退休返聘人员排除适用的原因,明确其法律属性和特点,进而分析我国立法不足,并加以完善。     

“三言”的嬗变与文化传播力

20世纪末，人们开始尝试从文学传播和接受的角度来思考和探索冯梦龙的“三言”。这种研究不再是纯文学研究，而是融合了史学、哲学、文化、经济等多门学科知识探讨作品的传播和接受历程中所呈现的规律和嬗变特征，还族系当时的政治、经济、文化发展状况，探究其深层的文化内涵。鉴于此考察明清时期“三言”的改编现象，探讨嬗变作品的创作规律，揭示“三言”嬗变过程中所蕴涵的文化传播力，对于深入解读“三言”具有重要的意义。     

“民生优先”的价值意蕴析论

作为国家“十二五”规划纲要提出的经济社会发展方针,“民生优先”充分体现了中国共产党人“立党为公、执政为民”的执政理念与科学发展观“以人为本”的根本价值。从理论和实践价值考察,“民生优先”是密切党群关系、巩固党的执政基础的根本途径,是加快转变经济发展方式、推动经济持续健康发展的必然选择,也是构建社会主义和谐社会、全面建设小康社会的理想追求和重要内容。     

论经济法视野中的"以人为本"——以经济法主体为视角

强调科学发展观的前提就是坚持"以人为本"。法学领域对于"以人为本"思想的探讨多集中于法哲学范畴,部门法的相关研究显得有些脱节。本文从法学领域"以人为本"思想关注的是现实社会中具体的人这一研究现状入手进一步分析经济法主体研究对于"人"的认识,进而对经济法主体研究如何贯彻"以人为本"思想提出了自己的看法。     

论中国的民主监督

民主监督是一项保障正确行使权力的有力措施,是政协的一项主要职能;民主监督的形式多样,但主要形式是通过政协提出批评或建议。我国的民主监督中还存在着许多问题,如人们头脑中的“官本位”思想还有较大的市场,“人治”思想未除,“法治”观念难以加强,监督者本身民主意识还比较薄弱,还缺乏一定的制度保障等,因此,要从教育着手,健全和完善民主监督的制度和法律法规,使民主监督深入人心,让全社会都来进行民主监督,那才能真正实现民主监督的功效。     

经权思想的逻辑进路——以汉儒、宋儒和明儒为中心的考察

经权思想是儒家哲学的重要内容。自从孔子将经权提升为哲学方法论范畴之后，汉儒、宋儒和明儒分别阐发了“反经合道”说、“权便是经”说和“经是已定之权，权是未定之经”说或“经乃有定之权，权乃无定之经”说。这三种经权观恰好构成否定之否定的辩证发展过程。     

关于“始终代表中国最广大人民的根本利益”的哲学思考

历史唯物主义认为,人民群众是历史的创造。“中国共产党始终代表中国最广大人民的根本利益”的思想,正是这一哲学原理的体现。     

从“德”与“力”的关系看当今官员腐败问题

十八大之后,腐败案件频频曝光,查处力度之大,涉案领域之广,涉及官员人数之多,这种"井喷式"的反腐治腐成果让普通民众拍手称快。但在民众口诛笔伐之时,当前官员的权力、能力与道德的关系更值得深思。文章从当今社会道德体系局部失范、权力意识极度膨胀的现状引发出关于"德"与"力"关系的思考,指出以"德"与"力"为着眼点,加强当代公务员乃至普通民众的思想道德教育,并探寻政府反腐倡廉建设,重塑官员人民公仆形象的有效途径。     

蕲山药及其优质丰产栽培技术

蕲山药是医圣李时珍故里湖北省蕲春县的山药优良地方种,在鄂东地区种植历史悠久。当地特殊的环境气候条件,形成了蕲山药独特的品质,深受消费者青睐,为《本草纲目》所推崇。文章在综合分析蕲山药的栽培历史、主产区的地理气候条件、蕲山药的生物学特性以及种植与加工现状的基础上,提出了蕲山药的高产栽培技术措施。     

略论沈钧儒的法律思想与实践

该文对学术界关注不够的近代法学活动家沈钧儒的法律思想与实践予以专题探讨，试图指出：沈钧儒的法律思想萌生于清末预备立宪时期；提倡以法治国、推崇司法独立、主张用法律保障人权，这是构成沈氏法律思想及其政治生涯的主体部分；沈氏的法律思想与司法实践曾深深影响一大批民主人士和普通民众，成为中国近代法制史上不可或缺的一页。