“气”和“势”的时空化过程——《姜斋诗话》论诗的形象构建

传统诗论探讨诗歌的形象问题,总和某种特定的哲学形态和思想观念密切相连,其构建过程则以营造一种时空间感的方式实现。船山论诗,以此为据而又有所突破。其中,＂气＂是形象在诗中时空化的本体依据,＂势＂是形象时空化的外在特征。如此,于内,是求诗中意之神、理、气的合一;于外,便是求诗之外在空间形态和艺术张力,在＂敛＂与＂纵＂、＂藏＂与＂显＂之间,建构了富于张力的意义空间。     

元稹唱和诗的艺术特色

元稹一生仕途失意,然而却意外造就了其诗歌上的成就,由于其失意的内心需要倾诉,所以在他仕途不顺时写了很多唱和诗,这些唱和诗无论从形式上还是语言表达特点上对后世都产生了积极的影响。     

浅析“香菱学诗”

《红楼梦》在人物形象塑造方面,有高超的艺术魅力。作品善于通过语言、动作、神态的描写,对有头有脸,有名有姓的四百多个人物,无论品行,还是形象,无论脾性,还是作为,无论行事,还是说话,或褒扬,或贬斥,或赞美,或讽刺,都予以了分寸恰当的描写。＂香菱学诗＂中黛玉指导香菱学诗的门径,香菱谈读诗的体会,香菱苦心学诗的经过,使教者有方的老师——黛玉的形象及一个爱好、崇尚高雅的女子——香菱刻苦学诗的状态跃然纸上。     

越南北使汉诗与中国湖湘文化

14至19世纪间北上出使中国的越南使臣创作的汉诗成就斐然。湖南是绝大多数越南北使往返必经之地,湖南境内的湘江和洞庭湖为越南北使天然地提供了舟行之便,越南北使行舟于湘江和洞庭湖之上创作了大量＂湖湘诗＂,这些诗叙景、抒怀、记事兼备,很多是同湖湘文士相与酬唱,其中那些以＂潇湘八景＂为直接对象或者灵感触媒的诗歌,与日本、韩国的同类诗歌一道,构成了中古、近代东亚文化圈内引人注目的审美-艺术景观。     

论白玉蟾诗的审美意象、意境与意趣

道教金丹派南宗五祖白玉蟾的诗尚未得到全面的美学解读。其美学风貌呈现为＂审美意象生机勃勃,审美意境丰富深邃,审美意趣可爱迷人＂之特色。其审美意象主要有孤独者意象、游子意象、豪士意象、神仙意象;其审美意境包括和谐优美、豪放壮丽、浪漫灵动、超拔飘逸等;其审美意趣表现为情趣、意趣和乐趣的交融。而＂人生阅历、三教通融、勤学苦练＂是成就其诗歌艺术特色的助推剂。     

浅论王维自然诗的“诗中有画”

唐代诗人王维在自然诗的创作中融入了画法和诗法,在他的自然诗中表现了构图美、形象美和色彩美,给人留下无限的想象空间,达到了＂诗中有画＂的绝妙境界。     

周梦蝶：萤火将世界从黑海里捞起

不知何时起，真正的文学命运都很不济，尤其是诗歌，更让诗人成了诗的祭品。有一句话说，饿死诗人，见证的就是这样一种残酷现实。那些习文者可以拿小说，戏剧，甚至散文或别的文学形式，作为谋生的手段，唯独诗歌是不能的。     

诗可译非常译

自从十八世纪《诗经》的英译本在英国出版发行以来,中国古典诗歌英译一直存在着很多争论。文章就古汉诗英译的历史及各种争论从可译还是不可译;直译还是意译;自由体还是格律体;改写还是翻译四个方面进行了概述,并指出对译诗不应仅局限于字面上的“信”,原诗与译诗达到的对等的效果和译诗读者与原诗读者相类似的感受也是要考虑的“信”。     

孔子说诗的观念要求与价值取向探析

孔子生活在用诗的时代,他的＂思无邪＂是从春秋实用角度对《诗三百》道德教化价值所作出的评价,是对诗的价值判断。其＂诗言志＂之＂志＂是指用诗人着志,是理性的、功利的,但以恢复周礼为己任的孔子来说,这个＂志＂又是限定杂＂思无邪＂观念之下的。     

以乐为诗 声律谐美——永明体诗声律之管窥

我国古典传统诗歌讲究声律之美,注重音韵和谐之妙。魏晋南北朝时期的＂永明体＂诗歌出现,使得中国古典诗歌在完善艺术形式美和艺术技巧美的过程中向前迈进了一大步,为后来隋唐五代和两宋,尤其是＂盛唐之音＂之韵律＂诗乐＂的全面成熟及繁荣兴盛奠定了最初的基础,也为近体诗的形成奠定了理论和实践的基础。文章旨在论述其形成的原因、特征和影响。     

阿拜的“论诗”诗在哈萨克文学思想发展中的价值

立足于文学观念的研究,本文认为阿拜的"论诗"诗价值有三:一是对哈萨克文学发展中"以诗论诗"的一次大胆尝试;二是在一定程度上扭转了哈萨克诗歌创作的不良风气;三是提出了一系列诗学见解,丰富了哈萨克诗学宝库。     

从文化影响看译者对唐诗意象的英译——以庞德、韦利和许渊冲的译作为例

唐诗是世界文学大花园中绚丽夺目的奇葩,所以唐诗英译既是中西文化交流的需要,也是国内外翻译界的追求。而译诗即译意象,所以唐诗意象的英译直接影响原诗内涵的传达。通过学习与分析国内外翻译名家庞德、韦利、和许渊冲的译作来研究中西文化差异导致的思维差异在对文化意象转译中的表现,进而总结译者的翻译风格,能为今后的唐诗意象英译工作提供帮助,也能更好的在世界范围内弘扬中国文学与文化。     

“我们”的精神向度与一代人的命运之书——评周庆荣的散文诗集《我们》

周庆荣以他的散文诗《我们》找到了一位有良知的诗人与这个时代的契合关系。他的散文诗,是作用于人的精神使人的理想境界得到提升的"大诗歌",是对"我们"这一代人所置身的生存境界与生存价值进行审视与思考之后赋写的命运之书,真实深刻地表现了"我们"这一代人(即"二十世纪六十年代生人")思想与性格的丰富性与复杂性,体现了散文诗对"我们"的内心世界、"我们"的心灵沟通、"我们"的情感秩序、"我们"的精神品格的某种确认。     

论烟盒包装的设计艺术

包装设计在产品与消费者之间起着＂桥梁＂作用,烟盒包装承载着控烟宣传与传达香烟的品质、品味、品貌等信息的双重功能,烟盒包装设计对树立香烟的品牌价值和企业文化建设具有重要意义。烟盒包装的色彩设计、图案设计要为树立和保持本企业香烟的品质、品味、品貌做出贡献,以其独特的品牌魅力吸引消费者。     

从诗歌翻译看文化转基因——以许渊冲英译《登高》为例

诗歌是一个民族语言的精萃,更是文化的结晶,含有丰富的意象和形象词,因而诗歌翻译自然体现两种文化因子的转换,即文化转基因。本文立足于许渊冲诗歌翻译的＂三美论＂,试从其译作《登高》中洞悉诗歌翻译中的＂文化转基因＂现象。     

视觉营销及其演进探析

视觉营销这一概念在中国正式提出时,它主要是指在终端卖场通过商品的陈列和形象化展示,向消费者传达品牌信息和品牌文化,对消费者的视觉形成强劲攻势,实现与消费者的沟通,达到促进商品的销售。视觉营销不是在某一个时期突然出现的,作为一种营销理念和营销方式,视觉营销的形成,从最初的商品展示发展到企业的整体识别管理领域,经历了一个漫长的过程。通过对视觉营销演进的探析,有利于我们深入研究视觉营销理论与实践,揭示其内在规律,并构建一个完整的视觉营销理论与实践的框架。     

关于经济增长与民生问题的几点思考

民生的概念在不同社会时代有不同的内涵,是自国家起源以来执政者必须面对的重大社会政治问题。对民生问题的关注,是经济的规律,是社会的进步。近年来,我国在基本民生方面的投入发生了很大的变化。改善民生是经济发展的本意,转变经济增长方式应是改善民生的目的,经济发展与改善民生是相辅相成、相互促进的。只有把保障和改善民生作为国家各项事业发展的根本出发点和落脚点,维护和发展群众利益,才能在新的起点上实现民富国强的美好愿景。     

中国法律的实践历史研究

中国法律历史的研究多偏重理论、表达或制度,作者近二十年的研究则一贯强调从诉讼档案出发,亦即从法律实践的记录出发,由此来提炼分析概念。“实践”在这里表述的是三个交搭而又不完全相同的含义：相对理论而言的实践、相对表达而言的实践、以及相对制度结构而言的实践（或实际运作）。“实践历史”则不仅包含这三种实践的历史,也包含它们经过与理论、表达和制度之间的互动而体现于实践的历史。本文首先将分别以中外法律吏实例说明实践历史的含义;然后,用作者自己的一些分析为例,说明从实践历史提炼分析概念的研究方法。     

延安时期毛泽东对建设马克思主义学习型政党的引领

中国共产党关于＂建设马克思主义学习型政党＂的基本思想,在延安时期已具雏形。红军长征到达陕北后,毛泽东深刻总结党的历史上＂左＂、右倾错误的成因及危害,决定通过学习的方式,进一步提高党的理论水平和实践经验,切实加强党的建设。他以身作则、率先垂范,刻苦学习马克思主义的政治、军事、哲学理论,带头发起全党有计划的马克思主义学习与教育运动,在延安营造了一个空前浓厚的学习氛围,在此基础上,通过整风运动,更是在全党范围内形成了一个＂你追我赶＂的学习热潮,开创了建设马克思主义学习型政党的新形式。在毛泽东的引领下,延安时期党的自身建设不断完善,马克思主义学习型政党建设初见成效。     

建国以来中国共产党推进农业现代化的基本经验

建国以来中国共产党推进农业现代化的基本经验可概括为五个方面：逻辑前提是提高思想认识;根本支撑是加强农业基础设施建设;基本动力是激发农民的积极性、科技进步与制度创新;战略重点是抓好粮食生产;外在保障是强化以工促农和国家扶持。传承和运用这些基本经验,对我国当前及未来的现代农业建设大有裨益。