发展就是扩展自由——阿马蒂亚·森和他的《以自由看待发展》

“重建经济学的伦理层面”的阿马蒂亚·森 (Amartya Sen)被称做“经济学的良心”.他认为,自由是发展的首要目的,自由也是促进发展的不可缺少的重要手段。经济发展就其本质而言,是自由的扩展和增长。     

论马克思经济学视野中的人的自由全面发展的思想

马克思关于人的自由全面发展的学说是在其经济学研究中逐步成熟的。在早期经济学研究中,他的关于人的自由全面发展的学说具有浓厚的社会理想性质。随着科学唯物史观的确立,在《资本论》及其手稿中,揭示了社会经济形态的发展和由此而决定的人类自身的发展是一种自然历史过程,阐述了共产主义阶段人的自由全面发展的内容及其赖以实现的必要前提,提出了个人的自由全面发展和人类理想社会形式的现实途径。     

财富与自由:原理及其启示

财富是经济学的核心概念之一。古典政治经济学的财富观强调财富本身,即"财富是什么",进入新古典经济学的时代后,财富观的核心变成了"是什么创造了财富"。马克思和森都认为,经济学研究中对于财富的理解不能仅仅将其视为GDP的增加和收入的提高,而是应该分析其对于实现美好生活和人的发展的影响。通过研究马克思和森的人的自由发展观,我们可以知道:人的自由发展和财富的积累并不冲突;人的自由发展具有手段和目的双重价值;人的自由发展与财富关系可以帮助我们更好地领会科学发展观,成为政府工作的出发点和依据。     

阿马蒂亚·森发展理论探析

阿马蒂亚.森凭借自己在经济伦理方面的突出贡献,打开了或至少是恢复了一个与现代主流经济学世界迥异的、经济学研究的"另一个世界"。站在这另一个世界中,森向我们昭示了一种相异于主流增长发展、堪称"异端"的另类发展理论。他的这一另类发展理论具有三方面的特点,一是以伦理原则指导发展,二是以理性争取发展,三是以自由看待发展。就当前而言,森的发展理念无疑切中了我们现代社会的发展困境问题。     

学术自由的理论基础及其实际含意──兼论消极自由与积极自由

本文首先以反思"五四"时代蔡元培倡导与坚持思想自由、学术自由的历史性贡献,与陈寅恪提示的王国维自尽所体现的"独立之精神,自由之思想"的精神意义,来铺陈在中文学术界论证学术自由的脉络。在进行论证学术自由之前,对于消极自由与积极自由的意义及其局限予以简要分析,以便解释为什么学术自由是结合那两项自由的自由,而没有它们的缺失。然后,根据博兰尼对于学术自由的精微而深刻的洞见并加以推演,以及笔者的观察与思考所得,说明学术自由的理论基础及其实际含意。学术自由最有力量的理据建立在学术自由能够形成良性循环的认识上:学术自由产生学术秩序,学术秩序增进学术成果,学术成果肯定学术自由。最后,对于学术自由的实际含意进行扼要的说明:在具有能够遴选一流的、不投机取巧、诚实、负责任的学术人才的条件下,学术自由实际上蕴含着要求学术官僚系统"尽量少管学者们"的戒谕;如此,学者们才能自动自发地根据学术自由的原则,组成一个相互切磋、交流的秩序,只有在这个秩序之中,学术才能持续地发展与积累。     

经济自由--经济全球化的最基本经济伦理原则

追溯现代市场经济发展的历史进程,经济自由乃是使市场经济富有活力的灵魂,也是今天全球经济一体化的内在依据和基本伦理准则,中国已经加入WTO,如何最大程度地实现经济自由,是确保我国在经济全球化浪潮中赢得竞争优势的重要砝码.     

自由的“二律背反”对当今社会经济发展的启示

自由是人类向往的目标,不管前景如何,都阻止不了人类追寻自由的步伐,然而什么是自由?自由的价值有哪些?自由的"二律背反"对当今经济发展中有什么作用?这些需要冷静理性的思考。基于此,文章在一些自由观念的界定中进行了分析和比较,对自由进行了类型的罗列,同时探讨了自由在人与自然、人与社会层面的二律背反以及对当今社会经济发展的启示,然后在分析了自由的二律背反的基础上提出了其对当今社会经济发展的启示,诉诸于生态文明、法制的完善这一外在准绳和人性自身德行的提升。     

依法治国视角下的行政自由裁量

法律语言的高度概括性和抽象性;具体行政行为的复杂性、专业性以及具体情况不断发展变化一系列原因,导致行政机关对作出何种决定需要有很大的自由余地,行政机关在法律授权下可以自由采取某种行动或不采取某种行动。但“所有的自由裁量权都可能被滥用,这乃是至理名言”——韦德。法治社会,判断依据应该是：法——理——情的一个递减,先考虑合法性,再到是否符合道德伦理,最后再到人情关系。而我们发现,在当今社会的很多时候,这个顺序是被倒置的。面对法治和自由裁量,我们需要找到平衡点。     

黑格尔《法哲学原理》中的自由

按照黑格尔的理解,法哲学的对象是法的理念,法的理念就是自由,在<法哲学原理>书中,"自由"贯穿始终:序言讲自由的思维,导论讲自由的三个层次,抽象法部分讲法如何规范任性的自由,再到道德和伦理部分讲自由的更高级阶段,全书可说是关于自由的哲学.在当代,自由仍然让人心向往之,但自由是什么,应当实现何种自由,却仍是一个问题,黑格尔关于自由的论述或许可以提供一些参考.     

机会的选择自由评价研究述评

机会的选择自由评价分析是机会评价理论一个新的发展方向,国外学者在此领域取得了许多创造性的研究成果。文章从机会的选择自由评价涵义、评价方法等方面对国外相关研究成果进行了系统综述,也探讨了未来的研究方向。其主旨在为落实以人为本的发展理念、提高人力资源配置效率而提供理论指导和政策启示。     

政治学视角的“消费自由”——兼论生态消费的自由意蕴

消费社会的到来给人们带来了消费自主权和消费选择的自由,推动了消费的大众化和民主化,鼓励了个人主义的滋长,符合古典自由主义的核心理念;但从更深刻的层面看,消费主义与自由并无必然联系,消费主义本身未能从消极自由的角度保证"免于干涉",甚至更暗中阻碍着人的自主自决能力的发展。因此,追求自由的路径在于引导人们远离消费主义生活模式。     

黑格尔《法哲学原理》中的自由

按照黑格尔的理解，法哲学的对象是法的理念，法的理念就是自由，在《法哲学原理》书中，“自由”贯穿始终：序言讲自由的思维，导论讲自由的三个层次，抽象法部分讲法如何规范任性的自由，再到道德和伦理部分讲自由的更高级阶段，全书可说是关于自由的哲学。在当代，自由仍然让人心向往之，但自由是什么，应当实现何种自由，却仍是一个问题，黑格尔关于自由的论述或许可以提供一些参考。     

马克思的自由观研究及其当代启示

自由一直是人类生存和发展过程中的价值追求之一,千百年来很多思想家也对自由不断研究而阐发出自己对自由的见解和总结.因此在今天,我们要以马克思的自由观为指导,正确把握中国特色社会主义自由观的理论内涵和当代启示.     

自由现金流的本质与统计方法剖析

文章首先分析了得到较多应用的几类自由现金流的定义与统计方法,基于自由现金流的“自由使用”本质,分析出两大类主流方法的差异根源在于其认为“股利支出”和“投资支出”是否“自由”。在此基础上,提出了宽松的自由现金流定义,将“股利支出”和“投资支出”都统计在内,并且指出其本质是理想定义在现实的合理变形。     

人民币实现完全自由兑换的最佳时机探讨

人民币自由兑换是一个令众多人士关心的问题。国际国内的学者对人民币必将实现自由兑换是深信不疑的,但对这一过程的时间长短却不能持统一意见。本文针对一部分国内外专家认为人民币应该快速实现自由兑换提出了相反的观点,即人民币自由兑换不应该操之过急,同时给出了几点原因。并在此基础上,对人民币自由兑换的进程提出了一些建议。     

自由可以这样来追求-阿玛蒂亚·森新著《作为自由的发展》评介

对于经济学家来说,衡量经济发展的指标不外乎三个:人均收入的提高、工业化水平和城市化水平.虽然这些指标频频遭到非经济学家的批评,但一般经济学家对这些批评并不采取认真对待的态度.阿玛蒂亚·森是经济学家中的另类,他是为数不多的既在主流经济学界中享有很高声望,同时又能超乎经济学之外与其他社会科学家及人文学者对话的经济学家.在其新著《作为自由的发展》     

影视中的表达自由——基于影视禁播的思考

表达自由作为一项基本的宪法权利,随着时代的发展和社会生活的多元化,其内容与表达方式、渠道等都已经有了拓宽的趋势.电视剧<蜗居>的突然禁播不禁引发了关于对"影视表达权利"的思考.在如今强调自由与权利的社会,影视表达自由权却一直处于边缘地带,没有引起人们的重视,同时其本身的特殊性,也须把握其自由的限度.     

忽悠人的自由说教

西方发达国家的意识形态爱把其经济和社会制度的基本特征归结为“自由”，如称其经济为“自由经济”，其社会为“自由社会”等等。而且，他们还把这种自由当作西方国家所以发达的主要原因。而许多发展中国家也常信以为真，将改革和发展的重点置于模仿和引进西方的各种“自由制度”上。但发展中国家的这种努力鲜有真正成功的。因为，仅仅从个人自由的角度来理解西方社会，有很大的片面性。     

伦理经济学与21世纪马克思主义经济学的发展

重视和加强对伦理经济学的研究,既是现代经济科学发展的必然趋向,也是坚持和发展马克思主义经济学说的需要。社会主义伦理经济学应以社会经济生活与人的全面发展的关系为研究对象,具体包括两个方面：一是社会经济的发展程度如何制约人的自由发展程度;二是人的全面发展水平如何影响、制约和决定社会经济的发展程度。     

马克思与阿马蒂亚·森关于人的自由全面发展思想的比较研究

马克思的人的自由全面发展思想与阿马蒂亚.森的人的自由全面发展思想,虽然在哲学基础和某些观点上具有相似之处,但在本质上存在着分歧。前者所阐述的人的自由全面发展是指在消灭分工和私有制的前提下实现的,是人的自由全面发展的最高阶段,具有划时代的指导意义;后者所阐述的人的自由全面发展是指在承认分工和私有制的前提下实现的,是人的自由全面发展的初级阶段,对实现商品经济条件下人的自由全面发展具有一定的建设性意义。目前我国仍处于社会主义初级阶段,商品经济是我国基本的经济环境,因此,我们应在马克思的人的自由全面思想的指导下,根据国情有选择性地借鉴和吸收阿马蒂亚.森思想的科学成分,以解决商品经济阶段的人的片面发展问题。