《左传》人物性格的展现与人物类型的梳理

《左传》是包含着多样的叙事模式的史传文学的典范。《左传》作为编年体史书开中国叙事文学的先河。对于叙事作品,如果把人物拿掉了,那几乎就称不上是叙事了,人物可以说是叙事的灵魂。＂正如亨利.詹姆斯在一段常被引用的话里所说的：‘除却决定情节之外,人物还能是什么呢？除却表现人物之外,情节还能是什么呢？’＂这段话,无疑给我们传达了这样一个信息：人物是叙事的核心。     

“春秋雅言”与《左传》叙事语言

＂言事相继＂的特点使《左传》的叙事语言很有自己的特色,尤其是春秋以来形成的＂雅言＂的体现。《左传》的叙事语言就是在雅言的基础上所形成的,是历代文人学者所推崇的典范。在《左传》文本中,主要体现于叙述语言和人物语言。     

寒塘鹤影,冷月花魂——《红楼梦》诗词对人物悲剧命运的隐喻与暗示

《红楼梦》中的诗词并非点缀之笔,而是隐喻人物命运的伏笔,与人物命运紧密联系在一起的。作者在《红楼梦》中多处使用＂诗谶＂的方式来表现主要人物的悲剧命运,使《红楼梦》这部作品成为诗意与写实充分统一的佳作,具有独特的艺术魅力与美学价值。     

不同经济文化背景下中美电视剧创作人物塑造的差异

由于不同的经济文化背景,中美在电视剧创作人物塑造时产生了差异。美剧是以人物作为吸引观众的关键,让观众与剧中的人物共同成长。在美剧当中,电视剧的情节是为人物服务的,其来源于人物,是"因人有戏"的电视剧。中国电视剧则是"为戏失人"。中国的电视剧创作者将大把的力气都用于戏剧冲突的制造之上,以曲折的故事情节吸引观众。在人物塑造上面则弱势很多,经常使情节凌驾于人物之上,让人物处于屈从地位。在情节的驱动之下,人物往往作出一些不合情理、动机不足的行为,使得人物虚假、做作。这样的人物是难以获得观众的情感认同的,更难以引发观众的思考与感悟。     

百年西部人物 杨丽萍

当选词： 因为《雀之灵》，她成为“中国第二代孔雀王”；因为《云南映象》、《藏谜》和《云南的响声》，她成为中国西部至纯至美的原生态歌舞文化的拓荒者和传播者。一个将舞蹈看做信仰的人，她的艺术之路，怎么会有终点呢？     

百年西部人物张澜

当选词：还记得重庆谈判时那个奔走在国共之间力促和平建国的民盟主席吗？还记得开国大典时天安门城楼上那个头戴瓜皮帽、身着长布衫、银髯飘拂的老者吗？从清末到民国．再到新中国．每个时代都会有无数叱咤风云的人物留名于世，但是．能够同时在三个时代的政治舞台上扮演重要的角色．却只有他一个人。     

人物榜

月度人物 爱德华·詹德：MOTO之路已到尽头？“红筹之父”人脉关系是关键梁伯韬加盟私募CVC；刘军接掌“全球消费业务”联想老将卷土重来；国际化战略“损兵折将”TCL副总易春雨辞职；业绩不良成“下课”主因戴尔前CEO得钱走人[第一段]     

简析《进入黑夜的漫长旅程》中人物动作与象征手法对揭示人物心理的作用

戏剧家在表现人物心理时运用了多种技巧,重点分析了尤金.奥尼尔的代表作之一《进入黑夜的漫长旅程》中人物动作和象征手法的运用在揭示人物心理方面所展现的高超的艺术成就。     

《左传》叙事手法研究——倒叙

倒叙虽不能说起源于《左传》,但《左传》作为最早应用此法之一的叙事作品,还是被公认的,其用法在《左传》中已经很成熟。《左传》中倒叙的情形很多,其打破常规的叙述不仅为了弥补顺时叙述的不足,同时也是作者对历史进行记述时,主动参与的一个表现。     

周汝昌：一部《红楼》一生情

与其说周汝昌先生是在研究《红楼梦》,不如说他是在续写《红楼梦》的精神——追求爱与美、平等与自由的情怀。周汝昌先生去世了,一代斯人,终成绝响。他是新红学的代表人物,他的研究特色如梁启超先生所说：＂笔锋常带感情＂。     

郭明义精神历史渊源探析

郭明义精神正在成为一个人间大爱的符号、一个无私奉献的标志。很多人在问,郭明义精神是如何形成的？为什么他能把爱与善做到极致？恩格斯说：＂一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物＂。郭明义精神的形成不是历史的偶然,而是有其独特的历史渊源。     

现代性、陌生人与地方性——以1934年“闲话扬州”事件为中心

在1934年“闲话扬州”事件中,《闲话扬州》一书的作者易君左究竟为何激怒扬州人？本文通过对《闲话扬州》的时空观分析,指出其基于现代性的时空观导致了时间分割与空间区隔的叙事效果,从而构成了对扬卅1的现代性批判,并对扬州的地方性带来了冲击。当地社区试图通过现代性话语和民族国家语境的引入,从而反驳易君左的现代性批判,并重建地方性。     

“差序格局”概念中三个有待澄清的疑问

“差序格局”是一个尚未精确界定的触发式概念,留下来很多疑问有待澄清。其中三个疑问特别值得关注：第一,“差序”除了包含入与人之间横向的亲疏差别,是否还包括人与人之间纵向的等级差别？第二,“差序格局”和社会网络理论中的“自我中心网络”概念有何异同？第三,中国人的行为是否可用“自我主义”来概括？本文在评述相关研究之后提出自己的看法,认为费孝通关于“差序格局”的原始文本里存在着“名实分离”的矛盾,从而导致了“是否包含等级制”的种种争论;“差序格局”和“自我中心网络”的一个核心区别是“圈层性”,将中国入行为概括为“自我主义”会面临很多理论上的困难。     

试论鞋饰的性象征意义

鞋饰不仅仅是服修饰品,从文化的角度讲,它还有隐约的性隐喻意义,具有性的象征性。可以说,如果脚是性器官的话,那么鞋则是性器官的外衣。男人的是“雄鞋”,女人的是“雌鞋”。雄鞋是将脚的长度无限延伸,犹如勃起的阴茎,而雌鞋则是女性的性象征物,使穿鞋变成一种情色行为。     

论江泽民的治军强军战略

江泽民同志在主持中央军委工作期间,着眼建设有强大战斗力的人民军队,创造性地提出了一系列新的治军强军战略。这些兴军强军战略,是新中国国防和军队建设历史经验的科学总结,回答了在新的历史条件下,“建设什么样的军队、怎样建设军队,未来打什么样的仗、怎样打仗”等一系列重大问题,为推进中国国防和军队现代化建设的跨越式发展,提供了科学指导。     

蒋介石与《中国之命运》

本文对蒋介石与《中国之命运》问题作重新探讨。通过该书的起草者陶希圣档案文本、蒋介石日记以及相关的中共党史文献等,本着有一分史料说一分话的态度,尽可能客观地解读这段历史,并试图回答以下几个问题,一、蒋介石推出这本书的动机是什么？二、《中国之命运》被视为“反共宣战书”是如何提出的？为何说它是“反共宣战书”？三、围绕着《中国之命运》一书争论背后,国共两党领袖交锋的真正意图是什么？     

坚定“三个自信” 成就中国梦想

2012年11月29日,新一届中央领导集体在国家博物馆参观《复兴之路》展览时,中共中央总书记习近平深情地阐述了"中国梦"。他说:"实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。"这是"中国梦"通过党和国家领导人之口,第一次进入公众视野。随后,习总书记在多个场合对中国梦进行了阐释。一时间"中国梦"引起了中外媒体、专家广泛热议。梦想连接道路,道路决定命运。没有正确的道路,就无法汇聚各方的力量,再美好的梦想也无法实现。要成就中国梦,首要任务就是要坚定对中国特色社会主义道路、理论体系和制度的"三个自信"。     

“农校对接”叫好不叫座的原因及对策研究

“农校对接”是把农业合作社的农产品直接送到高校食堂的新型供销模式.在进行的过程中出现“叫好不叫座”的尴尬现象,原因在于：高校和农业合作社认识不足,政策扶持不足,采购模式和供应模式的矛盾,运作的模式不够规范,高校的需求不稳定,与之对接的农户销量难以保证.“农校对接”的完善对策在于：以法律合约作为保障,建立农校信息交流平台,完善农产品的检测体系,积极发展中介信息服务企业,加强对农业合作社的专业培训和特殊时期多轮支撑.