文明、道德与秩序:"9·11"恐怖袭击后的思考

编者按:人类社会刚刚跨入21世纪,人们正在憧憬美好的未来,却发生了"9·11"恐怖袭击这样大量杀戮无鼙平民手工艺人间悲剧.     

生存原则如何在国际政治中起作用——国际关系伦理思考之一

生存原则是如何在人们的生活实践中起作用的 ,尤其是如何在国际政治中起作用的 ,它是如何获得一种道德涵义的。本文试图梳理这一原则 ,指出它虽然常常并没有被人们清晰地意识到 ,却还是非常顽强地透过看似只是利益的诉求和矛盾的主张在起作用 ,并无论如何还是起了某种约束人们行为的作用。但是 ,这一原则也还有进一步明确和自觉的必要。本文最后尝试对具有明确道德意义的生命原则做出一种可能的阐述 ,但全篇的主旨与其说是要达到一个固定的结论 ,毋宁说是提出一些有待进一步思考和讨论的问题。     

战争行为与战争行为主体

4月,一场带有硝烟的战争刚刚在远方尘埃落定,另一场不带硝烟的“战争”就来到了我们身边。抗“非典”期间,本刊原计划举行的对伊拉克战争进行反思的座谈会只好改作笔谈。编辑部提出的题目是:观察伊拉克战争的全过程以及今后动向,最触动你思考的问题是什么。感谢诸位来自不同领域的学者的积极响应,他们以各自的学养和反思,为我们深化对伊拉克战争及其对今后世界格局的影响的认识提供了多元的视角。     

何谓“人文”

在西方语言中"人文"一词来自拉丁语"humanitas",这个词既有"文化"、"教化"、"教养"、"文雅"的意思,又有"人性"、"人格"、"人情"、"仁爱"的意思。但自两千多年前西塞罗在《论演说家》中用这个词指一种独特的教育大纲起,使用拉丁语的人们就越来越多地在前一种意义上使用这个词,亦即主要是将希腊语中的"paideia"(指为了培养自由公民而实行的一种全面的文科教育)     

世界历史的中国时刻

高全喜(北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院):各位来宾、同学们,大家今天来到北航高研院参加我主持的"世界历史的中国时刻"学术研讨会,对于你们的到来,我在此表示衷心的感谢和欢迎.中国这么大的一个国家,历史这么悠久,在人类文明历史的进程中,其处在的地位与主体性,可以说百年来从未像现在这么强烈地凸显出来,在此我不禁要问,我们每个人的意识深处,我们的心灵,是否准备好了,是否负有担当的勇气?我觉得未必,但是,我们的渴望还是有的.各位贤达在北京寒冷且微有暖意的雪中,来到北航高研院,聚此一堂,探讨世界历史的中国时刻,这种责任感,令我感佩,在此我也衷心表达我的敬意.     

战争、政治与道德——国际关系伦理思考之二

本文首先大略观察了后冷战时代世界和中国所面临的战争与和平的形势，然后借助于克劳塞维茨的理论，阐述了战争的定义以及战争与政治的关系，再通过分析国际关系理论中常被认为是非道德主义的现实主义的观点，来探讨政治与道德的一般关系。其中心思想是：战争应当受政治的目标控制，而政治则应当受道德的手段限制。     

什么时候我们有了一个“海”

市场经济的蓬勃发展是有目共睹的事情,它所带来的诱力和压力,使一向比较平静的学界也不时听到这样一个具有直接实践意义的问题:“我要不要下海?”,然而。现在我想提出的问题虽然也和市场经济有关,却纯粹是学理性的,是纯粹出于好奇,即我想问:什么时候我们竟然有了一个“海?”或者说,这“海”是怎么来的?它的成因和道德有何关系?站在道德的立场上应当如何看待其动因等等。     

不那么锱铢必较的市场经济

最近去新疆一游,对新疆之大美留下了深刻印象。但我这里只说和市场经济有关的几件事。接待的主人带我们到天山深处的江布拉克草原牧场,白天我们和那家哈萨克族的主人说了晚上要住他们的一个蒙古包,为此他还拒绝了另一拨想住的游客。但当太阳一下山,寒冷和湿气就有些逼人了,而且想到我们第二天还要起早赶远路,就不禁犹豫起来,于是去和主人商量说可否我们今晚就不住这里了,趁天还亮赶到吉     

国家能力、法治与责任政府——读福山《政治秩序的根源》

The Origins of Political Order:From Prebuman Times to the French Revolution.By FRANCIS FUKUYAMA.Farrar,Straus&Giroux,2011.福山的新著《政治秩序的根源》是他迄今为止篇幅最大的著作,2011年出版的还只是这部书的上卷,就已接近六百页,其副标题是"从前人类时代到