论金圣叹评点《水浒传》中的文法观

小说评点是盛行于明清时期的特殊的文学批评形式。金圣叹可谓是小说评点之集大成者，他一生致力于揭示小说的写作技巧和美学特征，这在《第五才子书施耐庵水浒传》中得到了充分的体现。他以其独特的批评实践讨论了许多前代被忽视的小说中的创作理论、文法等等问题，成就斐然，贡献卓越。对于他的文法观历来争议很大，因而对釜圣叹关于《水浒传》中文法的含义，金圣叹在评点《水浒传》时具体的文法观以及对此存在的误解加以探讨。     

新诗格律化的重大理论发现与拓展－－略论陶保玺对“郭小川体”的理论升华

陶保玺以《新诗大千》填补了我国新诗“体批评”的空白。其中对“郭小川体”的论析，是对新诗格律化的一种超越之论。在该书问世一年后，陶先生又发表了《郭小川对中国现代格律待的贡献》，该对郭小川诗的理论概括和美学升华，又有新的提法，在借鉴卞之琳先生的“参差均衡律”一说后，他更加坚定并发展了他对“郭小川体”的认识。在弘扬郭小川现代格律诗具有“参差均衡差”的同时，他进一步评价郭小川在新诗格律化发展史上的超越前辈和同辈诗人的历史地位。郭小川所做的贡献是创作实践上的，而陶先生在新诗格律化理论方面的建树，也同样是彪炳史册的。陶保玺的诗学理论更有着重大的现实意义和深远的历史意义。     

金圣叹的心态与文学批评

金圣叹的心态复杂、微妙,甚至自相矛盾。这些复杂心态对其从事文学批评活动动机的影响,不仅表现在他希图通过评书展示其才、引导读者阅读“才子书”方面,更在于他借助评点活动来寄托人生理想,传达他对社会人情的独特认识,发抒他的“怨毒著书”的社会批判思想,甚至还承载着他培养后继才子的深切期望。这些复杂心态使其在作品中直面现实,大胆揭露社会的黑暗,同时强调才情在情节构思等方面的作用,推崇典型人物的艺术美;并对其小说艺术成就标准和审美理想的提出产生影响。     

金圣叹的心态与文学批评(下)

金圣叹的心态复杂、微妙,甚至自相矛盾。这些复杂心态对其从事文学批评活动动机的影响,不仅表现在他希图通过评书展示其才、引导读者阅读“才子书”方面,更在于他借助评点活动来寄托人生理想,传达他对社会人情的独特认识,发抒他的“怨毒著书”的社会批判思想,甚至还承载着他培养后继才子的深切期望。这些复杂心态使其在作品中直面现实,大胆揭露社会的黑暗,同时强调才情在情节构思等方面的作用,推崇典型人物的艺术美;并对其小说艺术成就标准和审美理想的提出产生影响。     

袁枚的“性灵”思想及其影响下的文学创作

袁枚在借鉴并汲取前贤性灵文艺思想的基础上,提出了包括“性情”“个性”“葆真”“诗才”等内涵的较为系统的性灵理论,并将这些思想落实到文学创作之中。因此,他的其诗歌、散文和小说作品大都是性灵之作,可谓是古代性灵文学的最后一个高峰。     

不可逾越的历史阶段－－“过渡时期”与“初级阶段”比较探讨

马克思恩格斯提出的社会主义社会以及在资本主义社会和社会主义社会之间存在的过渡时期都具有一定的特征和特定的历史任务，而邓小平在新的历史条件下提出的社会主义神经阶段理论是对马克思主义“过渡时期”理论的继承和发展，社会主义初级阶段是为实现社会主义社会准备明条件的历史阶段，它的一般特征和特定的历史任务和“过渡时期”有相同点也有很大不同点，是不可逾越的社会主义历史发展阶段阶段。背信弃义发展起来的跨国公司、网络经济等经济全球化明是实现社会主义社会的物质基础，人类社会只有发展到那个时期，才能携手进入标准社会主义社会，广义的共产主义包括社会主义初级阶段，标准社会主义社会阶段和高级阶段的共产主义社会阶段。     

“雷布斯”如何借势“煮”小米--从小米手机2011发布会看雷军的西方修辞艺术

小米科技公司自2010年4月成立以来,短短三四年时间迅速成长为继阿里、腾讯、百度之后的第四大互联网公司,其发展速度令人惊叹。而这一切当然与号称“雷布斯”的小米科技公司的创始人兼CEO个人主导的成功营销策略密不可分。雷军利用小米手机发布会等场合成功地构建起自己的修辞人格,并进而将这一人格投射为小米产品的“产品品格”。他同时还借“势”运力,顺“势”而为,跨越式地提升了小米品牌的知名度和美誉度。他在营销方面展现出的对西方修辞艺术的娴熟把握和应用是“小米奇迹”之所以产生的一个重要因素。     

广告语言中“失范”现象分析

文章主要从广告心理、内容、语用等不同角度，对广告语言“失范”现象进行了剖析。“失范”的广告语要么违反了广告真实性的要求，“言过其实”，要么“恶俗挑逗”，“不合音韵”等，而这些“缺憾”是广告修辞需要避免的基本问题。     

古人的“脸”和“面”其实不一样

人在社会交往中最讲究脸面，但在古代，“脸”与“面”大有区别，是不一样的。在古代，“脸”的最初意思指“颊”，指妇女目下颊上可以施粉、涂胭脂的地方，即颧骨部分。《韵会》解释说：“脸，目下颊上也。”梁简文帝《艳歌行》记载：“分妆间浅靥。绕脸博斜红。”白居易的《昭君怨》中有“眉销残黛脸销红”。     

说“混”道“浑”

想来是受字义的暗示．一见到“混”、“浑”二字，总觉得头有点大。《王力古汉语字典》告诉我们，这是两个同源字，在古代典籍中常可通用。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分，它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系：一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系；二是这三者的有机统一与政治文明的关系；三是政治文明与物质文明和精神文明的关系，从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律。大大丰富和发展了马克思主义。     

论我国的税收"缺位"与收费"越位"

税收是政府收入的最主要来源,其主导地位不容超越.目前,我国出现的税收"缺位"与收费"越位"现象,带来了诸多不良后果,必须清费立税,实行费改税.     

"城市哲学"与"市民精神"——城市的创新土壤比创新能力更重要

一、城市哲学的文化资本意义"今天已经哲学过了吗"?听起来,这句话的语法结构似乎有些不合理。但是,其意涵之深刻却可以告诉人们一个"城市哲学"文化资本意义,以及这个城市"哲学家小路"     

论“武装思想”和“指导实践”——学习胡锦涛总书记“七一”讲话

对“武装思想”和“指导实践”这两个方面进行深入探讨 ,求得全面清晰的认识 ,是学习好、贯彻好、落实好“三个代表”重要思想的题中应有之义 ,是在武装思想和指导实践两方面都取得新的成效的前提和保证。     

斯密的"两个人"假设与司马迁的"两者"描述

根据斯密的理论假设,市场经济中最值得关注的是"两个人":一个是市场活动的主体,其本质特征是理性"经济人";另一个是管制市场的政府,其角色定位有如"守夜人".无独有偶,我国古代著名思想家司马迁也将社会上活动的人描述为"两者":一是社会经济的活动者,他们都是忙碌奔波的"利者";一是社会经济活动的管理者即政府,其理想角色是充当一个顺应社会经济自发发展的"善者".斯密的"两个人"假设与司马迁的"两者"描述既有同工异曲之妙,又有交相辉映之趣.比较二者,我们可以从中获得一些有益的借鉴与启示.     

中小企业板上市公司"三戒"和"四提倡"——深圳证券交易所陈东征理事长在中小企业板上市公司监管与发展工作会议上的讲话(节选)

上了市不一定代表必然成功，也会面临夫败，也会遭遇挫折。上市对一个企业不是一个终点，而是一个新的起点。就像唐僧取经，有九九八十一难，上市是第一关，要想修成正果，路还很长。[编者按]     

文学符号与结构的"延"与"变"

文学符号与结构在文化的沉淀中延续,其深厚底蕴于集体情感的汇流和集体智慧的累积中形成.但文学符号的固化和文学结构的封闭也制造危机,感性经验和理性认识的缺失使意指的合理性丧失,文学表达趋于僵化,文学符号与结构存在的根本意义难以被维系.创作者的情感与认识作为文学符号与结构产生的内部驱动力为其存在提供依据,也是促成其"延"与"变"的要素.独特的情感与更新的认识激发创作者改变的欲望,促使指涉的形式或内容发生演变,从而为文学符号与结构注入持续的生命力.为了满足文学表达的需求,文学符号与结构在自然的延续与演变中保持着可感的力量与指涉的威力.     

简论《大学》《中庸》的思想及其相互关系

《大学》、《中庸》成书于先秦，南宋朱熹将其与《论语》、《孟子》相并列。其三纲八目内圣外王之道形成儒家思想的基本理论。在这一理论之下的道德论及修养论，在当今建设精神文明和政治文明中，仍然具有非常重要的现实作用。     

“意在笔先”“意随笔生”与“主题先行”

对“意在笔先”、“意随笔生”与“主题先行”三个命题的含义及联系进行了探讨，从而全面地认识写作实践中主题的确立。