试论“三个代表”与“三个文明”之内在联系

“三个代表”重要思想与“三个文明”理论都是坚持与发展马克思主义的最新理论成果。两者相互之间存在内在统一性：社会主义物质文明建设的关键是大力发展先进生产力；代表社会主义先进文化前进方向的实质是建设社会主义精神文明；建设社会主义政治文明是代表最广大人民群众根本利益的制度基础和根本保证。应坚持“三个代表”重要思想．促进“三个文明”协调发展。     

试论中共第三代领导集体的政治现代化思想

党的第三代领导集体继承和发展了毛泽东、邓小平的政治现代化思想,实现了政治现代化的理论创新,主要体现在三个方面:提出了依法治国与以德治国相结合的治国思想;坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一的思想;坚持发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明的思想。     

以“三个代表”重要思想为指导建设社会主义政治文明

江泽民同志在十六大报告申提出发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,这是我们党根据历史潮流和时代发展的要求提出来的一个新的理论概念。从我国国情出发建设社会主义政治文明最根本的就是坚持党的领导,人民当家作主和依法治国的有机统一。社会主义政治文明与"三个代表"重要思想是不可分割的有机整体。在当前国际国内形势下,更迫切地要求我们要以"三个代表"重要思想为指导,加强社会主义政治文明建设。     

以“三个自信”引领高校思想政治教育“三个自觉”

中国特色社会主义道路、理论、制度是我们社会主义事业取得重大发展和成果的重要保障,高校是培养社会主义事业建设者和接班人的重要基地,高等教育的使命是为社会主义建设事业不断输送人才.源于对中国特色社会主义的坚定信念所形成的“道路自信、理论自信、制度自信”理应成为高校思想政治教育的引领力量,当代大学生应该在坚持“三个自信”的基础上实现对中国特色社会主义事业的道路自觉、理论自觉、制度自觉.     

宪政、宪政文化与社会主义政治文明建设

社会主义政治文明建设已成为当今中国社会一项迫切需要完成的重要任务。文章从宪政、宪政文化与政治文明相互关系的角度，分析和论述了宪政文化是政治文明的思想文化基础，宪政文化建设是实现社会主义政治文明的基本途径。     

“三个有利于”标准的理论渊源及其发展

“三个有利于”标准渊源于马克思主义的基本原则，是对马克思主义的丰富和发展；是邓小平反复思考怎样建设社会主义得出的重要结论，是党的解放思想、实事求是的思想路线的产物。坚持“三个有利于”标准，必须坚持解放思想、实事求是的思想路线。党的十五大确定的我国基本经济制度是对“三个有利于”标准的坚持、丰富和发展。     

政治文明:中国政治发展方向的科学定位

党的十六大提出了“发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明”的目标，这是党中央顺应历史潮流和时代要求，对中国未来政治发展方向的科学定位，是对科学社会主义理论的丰富和发展，是“三个代表”重要思想的内在要求。我们必须全面正确把握社会主义政治文明建设的基本内容，积极稳妥地推进社会主义政治文明建设。     

坚持以“三个代表”思想为指导,提高“三讲”教育的质量和水平

当前，我们正在开展“三讲”教育活动。本文认为，必须运用江泽民同志提出的“三个代表”的重要思想贯穿“三讲”教育活动的始终，才能进一步提高“三讲”教育的质量和水平。作者从“三个代表”提出的历史背景论证了“三个代表”思想的重要意义；从理解“三个代表”的丰富内涵、进一步阐明党的性质、根本宗旨和目标任务；指出只有坚持以“三个代表”为指导，才能进一步提高“三讲”教育的质量和水平。     

学习十六大精神,推进大学政治文明的建设

党的十六大报告,把发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,确定为全面建设小康社会的一个重要目标.这是第一次明确地对建设社会主义政治文明作出部署,并将它与建设社会主义物质文明和建设社会主义精神文明一起,确定为社会主义现代化建设的三大基本目标.作为一所社会主义大学应该站在建设社会主义政治文明的前列,把坚持中国共产党的领导作为推进大学政治文明建设关键;把坚持依法治校的基本方略,作为推进社会主义大学政治文明的核心;认真贯彻"三个一切",是推进大学政治文明建设的重点.     

科学发展观视角下的“三个有利于”标准之我见

"三个有利于"标准是邓小平理论的重要组成部分,在我国社会主义现代化建设中起到了重要的指导作用。我们党从中国的实际情况出发,不断推进马克思主义中国化,形成了中国特色社会主义理论体系。科学发展是立足我国的基本国情,总结了国内外的发展实践和经验所提出的。新形势下,以科学发展观的视角探究"三个有利于"标准,对全面正确理解和掌握党的路线方针政策都有一定的现实意义。     

从“文化”到“文化生产力”

文化是作为与经济、政治相并列的三大形态之一而存在的,并反映和反作用于人类经济活动和政治活动,是一个国家综合国力和国际竞争力的深层支撑。发展文化生产力是发展社会生产力的重要组成部分。     

访济南中讯伟视数码技术有限公司总经理王年当"点子"变成"金子"

要知道,并不是每一个点子都能变成金子的.在与人的交谈和讨论中,在独自沉思的过程中,在认真细致的阅读中,都有可能在脑海里突涌出无数个想法和创意.但这些想法和创意仅存在脑海里是不够的,不把它贯彻执行下去是没有任何意义的,就像一个人在梦中神游万里,醒来时却发现自己不过是一直躺在床上做梦而已.……     

“意在笔先”“意随笔生”与“主题先行”

对“意在笔先”、“意随笔生”与“主题先行”三个命题的含义及联系进行了探讨，从而全面地认识写作实践中主题的确立。     

"城市哲学"与"市民精神"——城市的创新土壤比创新能力更重要

一、城市哲学的文化资本意义"今天已经哲学过了吗"?听起来,这句话的语法结构似乎有些不合理。但是,其意涵之深刻却可以告诉人们一个"城市哲学"文化资本意义,以及这个城市"哲学家小路"     

论我国的税收"缺位"与收费"越位"

税收是政府收入的最主要来源,其主导地位不容超越.目前,我国出现的税收"缺位"与收费"越位"现象,带来了诸多不良后果,必须清费立税,实行费改税.     

论“武装思想”和“指导实践”——学习胡锦涛总书记“七一”讲话

对“武装思想”和“指导实践”这两个方面进行深入探讨 ,求得全面清晰的认识 ,是学习好、贯彻好、落实好“三个代表”重要思想的题中应有之义 ,是在武装思想和指导实践两方面都取得新的成效的前提和保证。     

“贫”与“富”的辩证思考

贫困与富裕是一对古老的矛盾，贫困与富裕的矛盾处理得好，国泰民安，欣欣向荣；处理得不好，危机四伏，民怨四起。我国目前的区域贫困和部分贫困，已构成了我国建设和谐社会的瓶颈，要实现全面建设小康社会的目标，就必须充分认识“贫”与“富”的辩证关系，全方位建立由“贫”到“富”的长效机制。     

由"神明"到"规矩"——易堂九子的文法思想

易堂九子是明末清初重要的士人群体。他们的文法理论构成其文学思想的重要组成部分。与唐宋派和桐城派相比,易堂九子的文法理论具有形而上色彩,这与明末清初的历史语境密切相关。他们主张由规矩到神明,既是易代之际立言的法则,又针对有明一代的模拟文风,具有现实意义。     

转型经济学的"转型":超越渐进与激进的两分法 --对中国经济转轨进程的再思考

随着计划经济向市场经济的过渡，“激进式改革”和“渐进式改革”两条转轨路径成为转轨经济学中讨论最多的话题。但是，“激进”与“渐进”对于速度的强调转移了人们应该关注的重点，这种区分在逻辑上并不能为制度变迁提供令人信服的解释，也不能反映出任何一个国家转轨的复杂进程。因此，转型经济学应当完成自身的“转型”：遵循经济发展和制度演进的内在逻辑，超越“激进”与“渐进”的两分法。