非物质文化遗产资本化运作研究——以传统戏剧为例

传统戏剧是重要的非物质文化遗产。传承和弘扬传统戏剧文化,应将戏剧文化资本转变为经济资本,进行资本化运作。从边际效用递减分析、戏剧本身所具有的价值、戏剧发展现状来看,以资本化运作方式来促进传统戏剧的保护和发展迫在眉睫。传统戏剧的资本化应注重戏剧内容和形式的创新、戏剧市场的开拓、融资模式的运用、现代化包装元素的采用、传承人的保护与培育,促使戏剧艺术更加光耀夺目。     

农民戏剧的还原与开放延伸——略论熊佛西戏剧大众化实验对戏剧舞台和表演技艺的革新

1930年代，著名戏剧教育家、剧作家、导演熊佛西先生在中华平民教育促进会定县实验区进行以农民为主要对象．历时5年的戏剧大众化研究与实验，实验取得了丰硕的成果。通过把农民戏剧还原到农民生活，由学校教育向社会教化的开放延伸，熊佛西及其同人从理论和实践上实现了对戏剧舞台和表演技艺的深度革新。     

柳亚子的戏剧活动与戏剧理论

柳亚子除以诗歌见长外,也是我国近现代戏剧理论最早的阐释者之一,并参与了一系列的戏剧活动。柳亚子的戏剧理论及戏剧活动具有以下特征:强烈的政治功利色彩与启蒙意识;审美情趣上的崇高风格;戏剧批评上的知人论世观。     

生命不在骨架的承载--论沙可夫的戏剧创作

该文以沙可夫所处特殊时代的历史语境为参照，以历史唯物史观为视点，以剧本《谁的罪恶》为个案，寻找出沙可夫戏剧创作的美学观和它的社会教育意义与功能。并以中国现代戏剧美学思想的发展及历史人物李叔同、革命戏剧家田汉之戏剧创作来比较沙可夫的革命戏剧创作，从而找到沙可夫对中国戏剧史的历史贡献和历史地位。     

为了大学生戏剧的明天

戏剧活动在我国的大学生群体中有着十分广泛而深厚的基础,而大学生戏剧也是我国戏剧活动中不可忽视的重要力量之一。但是由于种种的局限,大学生戏剧还不能说是一股成熟的、能够独挡一面的力量。应当如何看待大学生戏剧的特点与优长,又该如何认识大学生戏剧的局限和缺失,进而为大学生戏剧寻找一条合适的发展道路,将是本文着重探讨的问题。     

论神话--仪式中的戏剧因素

本文通过对神话-仪式的分析,揭示了神话-仪式中所蕴涵的戏剧因素.这些戏剧因素分别是戏剧性的内容(神话)、戏剧艺术的呈现方式(扮演)、戏剧表演和欣赏的心理准备(有意的自欺)以及戏剧的情感功能(集体体验).由于具备了这些基本的戏剧因素,这种神话-仪式可以被称为仪式戏剧.     

小议戏剧翻译

翻译是一项非常艰巨的工作,而其中戏剧的翻译尤为复杂,因为戏剧的剧本与舞台演出有着密切的联系,因此舞台演出的效果与观众接受的程度是戏剧翻译中的重要因素.翻译理论中的读者反应论与戏剧翻译有不少的共通之处,本文主要通过分析英若诚的戏剧翻译来说明戏剧翻译与读者反应论之间的关系.     

浅论中西方戏剧的差异

古希腊戏剧起源于宗教,中国戏剧形成于娱乐,中西方戏剧无论在起源、形成和发展上都存在着巨大的差异。基于民族文化所形成的生活态度和个体意识的差异,是造成这种差异的根本原因。     

《金瓶梅》中的戏剧生活

<金瓶梅>为我们提供了戏剧在明朝中晚期繁盛的景象.戏剧在明朝有了各种变体,甚至积淀成为一种文化模式,但在此书中,它首先是一种重要的娱乐方式;其次,由于沟通了虚拟世界与现实世界,戏剧也成了一种表达方式;但它更是一种符号礼节.同时,戏剧也具有了民俗学的意义.可说,<金瓶梅>中的戏剧展示出了那个时代的戏剧生态.     

试论古中原地区仪式戏剧的类同性

仪式戏剧是目前学术界探索戏剧发生发展的重要领域。本文通过对古中原地区五种仪式戏剧的比较研究,来凸现中原农耕文化影响之下的古代仪式戏剧所具有的共性,为进一步研究宗教仪式与戏剧起源的关系问题提供现实依据。     

对中国法律传统的一点反思

近代中国的法律变革更多的是对西方法律的直接移植和简单模仿,而对自身固有法律传统却存在误解与漠视。实践证明,这样的法律变革并没有产生良好的社会实效。文章通过对近代中国法律进程、固有法律传统价值以及中国法学历史使命的反思,认为当代中国法制建设应当考察国情、立足现实,有甄别地学习西方先进经验,努力从固有法律传统中寻求力量,探索出一条汇通中西、既符合现代化潮流又彰显本土特色的法治之路。     

王国维悲剧思想之转变——以《〈红楼梦〉评论》与《宋元戏曲考》为中心的考察

王国维是近代中国首先从西方引进悲剧理论的学者,为中国后来的悲剧研究开了先河.从《〈红楼梦〉评论》到《宋元戏曲考》,王国维的悲剧思想在考察视角的选择、悲剧精神的阐释和结构标准的界定方面虽然已经发生了转变,但却有一以贯之之处.随着对中国古典戏曲研究的系统深入,其悲剧思想从受叔本华的强烈影响到真正走进中国戏曲,从推崇出世解脱到看重“主人翁之意志”,从结构上的机械认定到灵活处理,已然发生了转变、发展而进一步成熟了.     

近代思想转型对早期马克思主义中国化进程的影响

近代中国是一个急遽变动,社会结构发生根本变化的时代,在西学东渐的大背景下,近代中国的思想也经历了从传统到现代的转型过程。这种转型先后经历了中体西用、西体中用（包括全盘西化）以及中体西用马魂等方面的探讨,而这种对于中西文化的探讨,再加上对两者的深刻批判与反思,积极地推动了早期马克思主义的中国化进程,从而为中国民族民主革命找到了理论依据和前进方向。     

近代中国票据交换制度演变探析

在近代中国,钱庄、外商银行、华商银行三大金融集团,在各自的发展历程中,都创造了独特的票据交换制度,并且伴随着这三大集团力量的消长,近代中国的票据交换制度与机构经历了从钱庄业的汇划制度,到银行业的票据交换制度,再到中央银行统一票据交换制度的发展历程,体现了从传统到现代、从分散到统一的发展特点。票据交换制度的演进是近代中国金融业制度化、现代化的重要标志,并对促进近代中国金融业的发展,发挥了重要而独特的作用。     

王国维曲学研究综述

王国维开创了近代中国戏曲研究的先河,学界对其曲学的研究以《宋元戏曲史》为中心,兼论其他戏曲史料辑录类著作及戏曲散论。以时间为纵轴来看,可分为四个时期,以近30年为最盛;以不同时期研究的具体内容为横轴来看,百年来学者对王国维戏曲史观、戏曲理论及治曲方法等研究的侧重点均不同。     

生态翻译学视域下的鲁迅译介活动

鲁迅作为一代文学巨匠和伟大的翻译家,其早期的科学译介活动是他在当时的社会环境和规范环境下做出的适应性选择;他寄予厚望的《域外小说集》既遭到了当时翻译生态环境的"事后追惩",却又具有着"超时代"的意义;他开拓了"弱小民族"文学翻译的传统,并影响了中国的翻译生态环境与现代文学翻译的进程。     

美,在他心中的中华--论金庸小说的民族特征

金庸小说的可贵之处，就在于对本土文学传统的继承与光大。金庸以他的15部小说集中体现了中国优秀传统文化的魅力，突出表现了中华民族的民族精神，正确处理了传统与现代、民族与人类、超现实与现实这三种关系，努力追求诗意人生、理想境界，为我们提供了一个文化的中华，也提供了一个精神的中华，这形二实一的中华凝聚着世间难以匹敌的美，既是他笔下的，更是他心中的。金庸是当得起“创造者”的称号的，因为他心中有一个更新的中华。     

国企改革与现代企业制度理论的思考

本通过对现代企业制度本质的分析和对我国国有企业改革历程的回顾及对美国和日本现代企业制度的差异比较，提出了摆在中国改革家面前的双重重任：一是解决建立现代企业制度所遇到的各种经济和技术困难；二是实现中国传统与现代企业制度的融合。同时指出，国有企业的特殊性导致国有企业游戏规则与市场经济法则的不相容，使得国有企业资产的安全性与高效率之间产生了矛盾，国有企业也不可能真正地实现政企分开。     

论当代隐私伦理的价值取向及其面临的困境

当代中国处于传统伦理哲学、马克思主义和西方伦理哲学交汇的意识形态之中,三者的结合形成了具有中国特色的意识形态。通过对中国传统伦理哲学、马克思主义哲学和西方伦理哲学的价值取向的分析,探讨它们之于隐私伦理的相互联系及其在中国社会的样态;通过对网络空间的特点进行分析,探讨隐私伦理在网络社会面临的困境及其原因。