孔子的“学”“道”“立”“权”说

孔子认为,人生处世有四种境界:学道立权,权是最高境界。行权并非易事,有赖于人的年龄、学识和修养,关键在力行,志学、适道、立礼是其前提和基础。行权没有一成不变的模式,无所必从,无所必违,无可无不可、无适无莫是行权的外在形式,仁为原则,义为准绳,内守仁,外行义,内外兼修,据时而权,做事合宜恰当,达到从心所欲不逾矩。     

礼法关系的初步探讨

本文主要探讨的问题是：礼法的关系。文章开篇便对礼法的起源问题给予了说明,指出中国传统立法观念中一直贯穿着两条主线：温情的＂礼＂和残忍的＂法＂。本文第二部分具体探讨了中国古代存在的礼法关系的观点,主要分为两种,一种是以儒家和法家为代表的礼法对立观点,另一种是以董仲舒为代表的主张礼法结合的观点。礼法结合的观点在中国古代占统治地位。第三部分结合中国现实问题,指出应借鉴中国古代礼法结合的思想,在法治建设过程中,应将完善法律与加强道德建设结合起来。     

美国是如何运用法律手段维护市场竞争秩序的

美国实行的是“混合经济制度”,与其它西方国家相比,在保持自由市场经济特性方面做得最为出色,被认为是自由经济的现实典型范式。纵观美国市场经济,它拥有一个得到宪法保护和促进的国内统一大市场,有一个由强大法律保障的私人财产权,强     

网络论坛能否成为社区舆论自由的试验田?

“我现在已经基本上不发言了,倒不是说害怕他们骂我,而是因为我自由表达意见的权利受到了限制,与其这样,我宁愿放弃说话的权利。”在自家的书房里,褚教授无奈地说。     

论荀子法治思想

在荀子的思想体系中,礼和法都是治理国家的基本原则,前期儒家和法家都有偏颇的地方.他通过吸收法家等学派的思想精华,对传统儒家思想进行改造,提出“隆礼至法则国有常”,“治之经,礼与刑”的主张,形成了礼法结合,礼本刑用的治国思想,对中国封建正统思想“礼法合一”的形成产生了巨大的影响.     

王敏清一代“红墙御医”的医者仁心

在为党和国家高层领导人做医疗保健工作的三十多年中，王敏清以“零失误、零差错”完美表现收官，他曲折而丰富的人生经历，也完美诠释了一代“红墙御医”的医者仁心。     

马克思“完整的人”人学思想新探

马克思一生始终关注人的现实生存及人的理想发展问题,在《1844年经济学哲学手稿》中,他首次提出“完整的人”的概念,在马克思主义思想体系中占有极其重要的地位,如何作为一个“完整的人”来占有其自身全面的本质,最终实现“人的自由全面发展”,既是现实的也是亟需解决的问题.马克思“完整的人”的概念为研究“人的全面自由发展”提供了符合客观实际的方法论,科学地提出以“实践”的方法实现“共产主义”成为“人的全面发展”的终极目标.     

试论民间法的法律性质

民间法是市民创制的法律渊源，具有法的特征。它不是“白纸黑字”式的法律文本，而是规范现实社会生活的“活”的法律     

论方东美的“人生论美学”思想

用“生命美学”界定方东美的美学思想并不合适，因为方东美美学思想中的生命内涵乃是一种形而上的价值性存在，不同于伯格森把生命当成一种物质。这个生命的情感内涵不是伯格森哲学中的本能或者冲动，而是一种超越性的、非感性的同情论的爱之情感。中国人这样的宇宙观使得现实具有了审美意味，审美世界并不在现实世界之外，审美与现实乃是合一的。如此，也就解决了科学与人生观争执的实践问题。因此，我们把方东美美学思想界定为“人生论美学”范式。     

试论网络写作的虚假自由

由于网络媒体可以提供自由的虚拟世界，因此对网络写作的管理具有间接性，网络写作也由此呈现一定的虚假自由。网络写作的话语资源实际上是有限的，他既受媒体议程设置限制，而且受制于虚拟的背景，另外其“声音小”，且易充斥垃圾。因此，网络只是“非正式”媒体，难以支撑起现实的传媒实体，它所提供的写作自由空间只是一个乌托邦式虚假的自由世界。     

浅析庄子《逍遥游》的自由本真及其影响

《逍遥游》代表了庄子思想的最高境界，也是庄子学说的最高理想，《逍遥游》的基本主旨就是“闲放不拘，怡适自得，优游自在，无挂无碍”的精神解放和精神自由，实现超越和达到逍遥游境界的根本途径和手段是做到“心”的剥离，这种剥离就是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃，庄子逍遥游的精神特质对中国知识分子产生了深远影响，具有一定的现实启发意义。     

“意思自治、契约自由”与小区车库产权——写在《物权法(草案)》七审之后

2006年12月24日,十届全国人大常委会二十五次会议第七次审议《物权法(草案)》,其中对小区车位、车库归属问题再次作了修改,规定“建筑区划内,规划用于停放汽车的车位、车库的归属,由当事人在买卖住宅、经营性用房时约定。”“占用业主共有的道路、绿地用于停放汽车的车位,属于业主共有。”无疑,制度的设计者们以“意思自治、契约自由”的价值理念和取向,试图明确现实中纠纷不断的住宅小区车位、车库的权利归属,具有积极意义。但是,让不同主体去“自由”约定小区车位、车库产权,很不合理。意思自治(私法自治)是私法理念的核心,是法律制度赋予并且确保每个人都具有在一定的范围内,通过法律行为特别是合同来调整相互关系的可能性,其真谛是自由的价值观。而契约自由又是意思自治的核心部分,其实质是契约的成立以当事人的意思表示一致为必要,契约权利义务仅以当事人的意志而成立时,才具有合理性和法律上的效力。     

学习跨国公司的六支标杆

“我们应当面对一个基本的现实，这就是中国优秀企业与世界级企业存在的差距，其实不仅是战略层面的，而是整体性的!”     

高等职业教育基本属性“四论”

高等职业教育不姓“专”，而是姓“高”名“职业”；高等职业教育不是一个筐，高招中剩下来的全往里装，而是与其他类型高等教育并驾齐驱的主流教育；“就业向导”不是高等职业教育的专利，更不是高等职业教育的特色，而是所有高等教育的共性，高等职业教育个性“导向”是技能，是各具特色的技能。     

论马尔库塞的发达工业社会理论(上)

众所周知,早在一个多世纪前,马克思恩格斯基于对资本主义社会的科学分析,提出了历史上著名的“两个必然”理论,即“资本主义必然灭亡,共产主义必然胜利”的革命学说。当资本主义完成了由自由资本主义向垄断资本主义过渡后,列宁又适时地提出富有独创性的“帝国主义论”,断言“帝国主义是垂死的资本主义”,“是无产阶级革命的前夜”。然而,随着时间的推移,关于资本主义的命运和无产阶级的解放问题,世界历史进程中出现了出乎意料的变化:(1)社会主义革命不是在工业化高度发达的资本主义国家中,而是在非工业化国家中取得胜利的。(2)资本主义生产关系仍然具有生命力和社会包容力。西方资本主义国家安     

关于我国政府问责制的再思考

从政治的角度来说,“主权在民”是问责制建立的理论根据,从行政的角度来说职、权、责的统一是问责制构建的现实依据。当前我国问责制存在问责的意识缺乏、问责的定位不明确、责任制度不清晰、问责要素缺失和党政责任模糊等不足之处。鉴于此。问责定位由“追究”转向“预防”、问责法治化、“同体”问责转向“异体”问责、党政责任分离是我国今后问责制构建的几个主攻方向。     

个人理财四大误区

误区一:投资回报过分“现实化” 拥有“闲钱”的“散户”,是经受不起风险的。正因为如此,这些散户的投资就非常注重现实的回报,非常注重具体的投资,但往往是越要求“立竿见影”的收益,风险越高,这形成了一对“矛盾”:越急越赚不了钱。对赚钱的“道”不清晰,因此,显得“忧贫不忧道”,甚至“穷凶极恶”,铤而走险。     

让质询来得更猛烈些吧!

美国匹兹保大学的赫兹伯格教授在20世纪60年代提出了一个有趣的“满意”论,他认为,满意与不满意并不受同一因素控制,“满意”的反面不是“不满意”,而是没有满意。同样,不满意的反面不是“满意”而是没有“不满意”,它们是分别受两种不同因素影响和作用的。这个被简称为“HM理论”的论断最初是针对组织中员工激励,用于增加员工的满意度和生产效率的,笔者认为,这一理论应该引申开来,     

从国际政治经济角度看欧美矛盾的现状和趋势

欧美矛盾是全球化背景下不对称的相互依存发展的必然结果,是国际权力结构变化的主动力。欧美矛盾已经由局部上升到全面,由潜在上升到显现,由经济上升到政治,由妥协上升到对立,反映了“美国治下的和平”基础的动摇及国际关系日益民主化的现实。欧美矛盾不会走向对抗,矛盾的解决主要依靠国际机制和国际组织。     

网络论坛能否成为社区舆论自由的试验田？

我现在已经基本上不发言了，倒不是说害怕他们骂我，而是因为我自由表达意见的权利受到了限制，与其这样，我宁愿放弃说话的权利。”在自家的书房里．褚教授无奈地说。