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论生态整体主义对"人类中心主义"和"生物中心主义"的证伪效应 总被引:7,自引:0,他引:7
人类在处理人与自然关系中形成了“人类中心主义”和“非人类中心主义”两种价值观念,这两种价值观念在环境伦理学界、哲学界、环境法学界中都有很多争议.非人类中心主义又被分为“生物中心主义”和“生态中心主义”.对“生态中心主义”从内容上做了辨析和重新界定,认为“大地伦理学”、“深层生态学”、“自然价值论”所形成的环境伦理理论,不应被称作“生态中心主义”而应叫做“生态整体主义”,这样可以排除人为设定的"中心"对环境保护价值理念造成的偏失,而“生态整体主义”把生态系统的整体利益作为最高价值而不是把人类的利益作为最高价值,把是否有利于维持和保护生态系统的完整、和谐、稳定、平衡和持续存在作为衡量一切事物的根本尺度,因此它对“人类中心主义”和“生物中心主义”都有证伪的作用.它的理论整合,是可供选择的谨慎而又开放地处理人与自然关系的有效价值观. 相似文献
3.
可持续发展的伦理价值观综述 总被引:2,自引:0,他引:2
国内外专家学者对发展观的探讨研究经过了从经济、技术层面到文化、价值层面的深化,通过对以往发展观的研究和总结,人们对伦理价值观的研究从传统的伦理价值观发展到了可持续发展的伦理价值观。本文试就超越“人类中心主义”和“非人类中心主义”的环境伦理价值观,超越“西方中心主义”和“城市主义”的代内伦理价值观,超越“本代中心主义”的代际伦理价值观的观点作出综述,并在代内伦理价值观中首次提出了不同群体之间的公平问题。 相似文献
4.
孙丹 《湖南经济管理干部学院学报》2008,2(1):21-26
大地伦理学是奥尔多·利奥波德创立的一种以整体主义为价值核心的环境伦理思想。该思想为人类拯救生态危机提供了一种具有实践意义的伦理价值导向。其核心概念“土地共同体”改变了人在共同体中的地位,确立了伦理整体主义的最高原则,与人类中心主义、动物解放主义形成三级对立模式。考察大地伦理自身,亦存在自然主义的谬误、“环境法西斯主义”、反文明倾向等诸多问题。 相似文献
5.
曲爱香 《云南财贸学院学报(经济管理版)》2006,21(5):7-8
人类中心主义与自然中心主义之争一直是环境伦理学的一个焦点,二者既有合理性也有局限性。而荀子的生态智慧却整合和超越了二者。既不以人类为中心,也不以自然为中心,而是以人一自然为理论基点,既肯定人类的价值,又尊重自然万物的内在价值和存在权利,为建立人与自然关系的新观念提供了价值取向。 相似文献
6.
人性在可持续发展中扮演着重要的角色,要从根本上解决环境问题,真正实现可持续发展,形成人和自然和谐的生态文明,就必须铸造合乎社会和自然发展的人性。本文将从人性的角度,对人类中心主义、自然中心主义和可持续发展进行论述,并从中找出解决环境问题的途径。 相似文献
7.
论可持续发展中的生态人格培育 总被引:1,自引:0,他引:1
自然生态危机的根源在于现代文明所固有的二元对立思维方式、人类中心主义等深层弊端,即人类把作为生存家园的大自然看成可以被任意开采利用的物质资源,而抹杀了自然对于人类心灵的价值。生态人格的培育应是可持续发展的核心,只有通过从技术与制度再到精神层面的彻底变革,才能真正实现人与自然的和谐发展。 相似文献
8.
通过对传统的人类中心主义,在发展问题上存在的错误和偏差,指出传统人类中心主义在对待自然和生态环境存在着错误的观念和不公,要转变到以自然为中心的自然中心主义的生存发展道路上来。从而促进人与自然的和谐相处,以应对日益恶化全球的生态环境。 相似文献
9.
围绕社会主义生态文明建设之核心,从形而上的环
境哲学自然价值观以及哲学伦理学、政治学、社会学视角,分
析人类中心主义与非人类中心主义的环境立场,揭示生态环境
问题背后的价值根源及环境政策产生的政治、经济、社会基
础。总结了环境哲学与自然和文化遗产保护发展的关联性及其
4个阶段,呼吁增强中国哲学主体性自觉,立足中国国情、尊
重历史文脉,建立中国特色的文化景观保护体系。 相似文献
10.
建设一批综合实力较强、工业化和城镇化程度较高、经济社会协调发展的新兴小城镇,是推动我国经济社会发展的必由之路。小城镇建设与生态环境密切相关。因此,我们有必要提出生态理念、生态管理、生态经济与小城镇建设的关系问题。 生态理念是指对于自然环境和包括小城镇在内的社会环境的生态保护和生态发展观念。生态理念包含着人们对于自身作用于自然环境的行为的价值反思与评判,它深刻地涉及到人类对于自身与自然环境、社会环境的相互关系。人们对于自然和社会的生态价值理念决定了人类对于自然环境与社会环境的态度,并影响着和制约着… 相似文献