葛兰西“知识分子”理论与当代知识分子在社会主义文化建设中的作用

葛兰西“知识分子”理论，首先独创性地提出了“有机知识分子”的概念，阐明了知识分子的阶级属性，继而通过领导权理论阐述了知识分子的社会作用，以此为理论线索，可以探讨当代知识分子在社会主义文化建设中的社会责任和历史使命。     

"枪杆子"与"笔杆子"——中国马克思主义"领导权"的构建逻辑及文明意义

"领导权"是20世纪马克思主义最重要的标识性概念.在欧洲革命运动中形成的领导权,有列宁和葛兰西两种模式,分别主张无产阶级领导权和市民社会阵地战.区别于欧洲资本主义社会,20世纪早期中国的历史难题是"军绅政权"及其离心结构.对此,中国马克思主义者在1927年到1942年间进行了构建革命领导权的历史探索.革命领导权包括军事领导权与文化领导权,以自我革命与相互嵌入为核心逻辑,强调"枪杆子"与"笔杆子"在自我改造基础上的再结合:"枪杆子"接受文化教育,"笔杆子"深入战斗生活,在文武结合的同时更与实践经验结合,真正成为革命政党指挥下的"两支军队"."文武双全"领导权的文明意义在于,既满足了 20世纪早期中国对于解放政治的历史诉求,也丰富了马克思主义中国化的哲学理解,更隐现了中华文明传统的创造性转化与创新性发展.     

“是”和“怎样”：葛兰西政治哲学的两个基本向度

对"什么是优良的政治生活?"以及"如何实现优良的政治生活?"这两个问题作出鲜明地回答,是政治哲学得以存在的合法性依据.作为西方早期马克思主义的代表,在"是"的向度上,葛兰西的回答尊奉了马克思的基本路径,即只有实现了人的全面而自由解放了的政治生活才是最优良的政治生活;而在"如何"的向度上,葛兰西从西欧的实际情况出发,提出了文化霸权的路径.     

董事会领导权结构的性别效应与企业绩效

本文检验了董事会领导权性别结构究竟如何影响企业绩效,以及这种关系如何依赖于性别地位差异而发生变化.利用中国上市公司2014—2018年数据进行检验发现:在董事长和CEO两职分离的情形下,相对于董事会领导权同性结构,董事会领导权异性结构对企业绩效有正向影响;董事会领导权异性结构与企业绩效关系会受到性别地位的影响,具体来说,董事会领导权异性结构对企业绩效的正向影响,在"男上女下"的性别结构形式中更显著.进一步考虑企业的产权性质进行检验发现,"男上女下"性别结构对企业绩效的积极效应在民营企业中更显著.     

"四位一体"的社会信用体系形成机制与对策选择

从经济(产权)、文化(道德)、政治和社会多种要素合力作用中分析"四位一体"的社会信用体系的形成机制,重点阐述"以道德为支撑、产权为基础、法律为保障"以及道德、产权、法律的有机统一.针对其形成机制,提出了治理社会信用缺失的经济(产权)、文化(道德)、政治和社会对策.     

信仰与组织——大革命和"一二·九"两代革命知识分子研究(1925-1935)

中国共产党历史上有创党、大革命和"一二·九"三代革命知识分子,本文着重研究的是后两代知识分子走向革命的个人背景和心路历程.家庭、学校和童年经历是影响读书人趋向激进的重要因素,而重大历史事件,特别是暴力流血事件则是激发知识分子投身运动的催化剂.除了外部条件,知识分子趋向革命还具有四种内在的精神气质:追求自由的个人英雄主义、革命加恋爱的浪漫主义、对底层民众同情与怜悯的民粹主义和痛恨外国列强的民族主义.而在各种主义与政党争夺青年的竞争之中,马克思主义与中国共产党之所以能够胜出,乃是其独特的信仰力和组织力,让革命知识分子获得了一种认知世界的方法、值得献身的信仰和团契生活的"家".不过,列宁式布尔什维克政党要求具有无政府主义散漫倾向的文人改造为服从严密纪律的组织人,这又与其原先的个人英雄主义和浪漫主义精神气质产生了内在的冲突.     

视频网站与国家权力的"内卷化"

本文要回答的根本问题是,如何评估国家相关部门在过去近十年间介入网络视听行业的管理过程中所产生的效益?文章借助杜赞奇的理论,按照"生产者-文本-用户"的逻辑链条,从民营节目制作公司的负责人和视频网站管理者的思想意识,由他们监制和生产出来的文本以及青少年作为用户的言论等三个方面指出,在过去十年间,网络视听行业中的国家权力出现了明显的"内卷化"现象.这种现象包括两层含义:一是国家权力在网络视听行业中的扩大、拓宽或深入,与大量民营节目制作公司的数量增长、视频网站的平台化发展几乎是同步的;二是视频网站转换了国家相关部门的要求,面向青少年使用各种隐微话语,重建了另一种异质性的文化领导权.若不将这一现象梳理清楚,我们很难从学理上把握当前国家采取坚决措施治理"饭圈"和网络综艺,严控耽美剧生产和流通的真正意图.     

马克思哲学的葛兰西解读

葛兰西作为早期西文马克思主义的重要代表，其哲学毫无疑问是对马克思哲学的解读，实践一元是葛兰西哲学的实质。绝对的历史主义、人对唯物主义和唯心主义的超越、哲学的大众化和大众的哲学化、哲学的政治化、体系化哲学的批判、历史文化的构造理论与集体意志等是葛兰西解读马克思哲学的根本维度，人与人的活动是解读的根本出发点。     

制造同意:基层政府怎样吸纳民众的抗争

学术界对维稳问题的研究主要关注两个方面:一方面从适应性和弹性的威权国家来解释社会稳定,另一方面从能动的公民权利意识的崛起来解释群体性事件的产生.然而,由于缺少关于国家与社会之间的权力理论以及政府和民众之间互动的经验资料,目前对于维稳的机制和影响的研究还远远不足.本文运用葛兰西的领导权概念,通过华南和华北两个城市的田野调查资料,分析了基层政府吸纳工人、农民和业主抗争的微观过程.基层政府在日常维稳的工作中发展出三种策略来制造同意:将抗争中的讨价还价常规化、惯例化(物质上的让步);设计和实施一套科层制游戏(程序同意);在稳定和平安的口号下构建一个以信息和服务为导向的政府(道德领导).通过深入分析政府和民众在这一过程中丰富、生动的经验,笔者发现维稳是通过同意和强制之间不稳定的平衡,即政府权威与公民权利之间的妥协来达成的.     

透视《围城》的文化批判及其现实意义

<围城>中塑造的"另类"知识分子形象,实际上代表了作者对在中国传统文化中的糟粕文化进行的深刻剖析和批判,目前社会中一些丑恶东西,比作品所批判的有过之而无不及,显示了钱钟书先生独特的批判眼光和跨越时空的历史意义.     

略论"文化生态旅游"

生态旅游的兴起源于西方人对自然环境的兴趣和环保意识的增强,我国生态旅游并不限于"纯自然生态资源",与大自然和谐一致又浑然一体的民族民俗文化构成了"天人合一"的"文化生态资源",成为"文化生态旅游"的对象."文化生态旅游"具有深刻含义和各种要求,对解决旅游活动与旅游地文化资源、文化环境的矛盾具有现实指导意义.     

"老字号"餐饮企业现状分析和战略选择研究——以郑州市"老字号"为例

中国 "老字号"餐饮企业历史悠久,是城市文化的一大亮点.由于"老字号"餐饮企业在经营理念、经营管理水平等方面存在不足,面对激烈的餐饮市场竞争,其发展也陷入了困境.笔者运用SWOT模型理论,对郑州市"老字号"餐饮企业的发展条件进行分析,提出郑州市"老字号"餐饮企业应实施知识管理战略、品牌战略和文化营销战略.     

从林黛玉为何"爱哭"看中国传统文化中的因缘观

中国传统文化博大精深,一部<红楼梦>便是中国传统文化的缩影.通过对林黛玉为何"爱哭"的分析,领悟贯穿于整部<红楼梦>的"因缘"观念,追溯中国传统文化意识对人生命运的认知方式,为解读<红楼梦>提供了一个新的角度.     

从《寒夜》看四十年代知识分子的两难处境

五四运动退潮后,四十年代的知识分子在自我价值的实现与传统伦理道德的两难抉择中选择了后者。这一现象深刻反映出"五四"以后中国现代知识分子所面临的理想与现实、自我实现与传统道德之间的冲突,十分精微地传达出社会转型期知识分子在两种文化的碰撞过程中内心世界的痛苦,蕴含着极其复杂的时代和文化内涵。     

"往教"与"来学"——论文化的扩张性

"礼不往教"并不符合文化的特性.文化的传播很大程度上是依赖于"往教"而不是"来学".从某种意义上说.文化其本身是具有扩张性的,因而作为文化传播的栽体,在传播文化的过程中所表现出来的扩张性也是必然的.文化的扩张性必然导致文化的冲突,在冲突中使先进文化得以广泛传播.     

长三角一体化视域下"新江南文化"建构路径探析

江南文化是长三角最有代表性的区域文化.而立足于长三角一体化的当代"江南"版图,需要对江南文化进行重新建构:即打造"新江南文化",为长三角一体化发展提供精神动力、八方合力和经济活力.在构建"新江南文化"过程中必然面临着各种各样的壁垒问题,那么增强文化认同、尊重个性风格,创新机制平台、携手加强研究,厚植文化根基、塑造文化精...     

基于知识的企业"文化生态系统" 路径演化及其超越

知识的本质特征使得企业需要创造出一个可以对知识进行有效组织和传递的空间,即基于知识的企业"文化生态系统".与其他社会系统相似,企业的"文化生态系统"同样存在着路径演化及路径依赖的现象,本文则通过对这一现象的深入分析,揭示出企业"文化生态系统"实现路径超越的内在机理.     

"一带一路"背景下经济增长与文化产业融合发展路径研究

"一带一路"战略是继"丝绸之路"原初全球化的传统,形成新的文化全球化,该种文化全球化是一种契合当代人对各国文化保护形势下的不同于西方文化殖民化的人类文明交流模式.新的文化全球化,不仅促进各国间文化交流,更重要的是通过文化交流更深层次促进经济全球化,带动世界各国经济的发展.本文在"一带一路"战略背景下,研究经济增长与文化产业融合发展的路径,并为日后文化产业发展提供相关政策参考.     

商丘"商·火"文化旅游开发研究

商丘是商人、商业、商文化和商朝的发祥地.王亥曾在此进行商贸活动,被尊为"华商祖先",商汤在此创建了商王朝,故有"华商之都"之称.同时,商丘也是火的发源地,有"火都"之称.在文化搭台,旅游唱戏的背景下.利用"商、火"文化来打造商丘"商都"和"火都"旅游品牌有丰厚的资源和迫切的要求.     

苏州"水文化"的特色与旅游开发

位于江南水乡的苏州,其核心文化是水文化.苏州"水文化"是苏州人民不断适应环境、改造环境,并改造自身、完善自身的产物.水文化体现在苏州文化的各个方面.合理开发苏州文化资源必须从苏州文化的特征着手,抓住苏州文化与水的联系,探析其"基因传承",承继并发挥苏州水文化的积极作用,为苏州文化建设、经济建设和环境保护服务.