清代常州赵氏约园“二十四景”考析

约园是常州四大名园之一，是探讨清代中期常州 典型文人园林的重要实例。以园主赵起所著《约园词稿》及 赵景崇绘《约园图》为蓝本，挖掘清代赵氏约园“二十四 景”历史源流，采用实地勘察与图文互证的方法，推导约 园“二十四景”空间关系拓扑图，进而循证绘制出赵氏约 园平面猜想图。总结归纳出赵氏约园“岛山绕水、南山涌 翠”“建筑布陈、园中观园”“池石立峰、山水观游”的整 体布局特征。深入考析了“东郊塔影”“城角风帆”“隔院 钟声”“柳岸闻莺”“小亭玩月”等景象的观赏时机、位置 及理景逻辑，以期逼近赵氏约园蔚然可观的园林盛况。从小 园林到大社会，约园“二十四景”的复原考证研究是对清代 中期园林文化意象的窥视，可为后续地域性文人山水园的保 护性研究提供参考。     

抱疾就闲：中国古代文人基于自然养生的居游体验

中国古代文人通常积累了丰富的养生知识与经验，将自然养生与居游体验结合在一起，遐栖幽遁于园林，以此疗愈身体、心灵等不同层面的疾患。考察谢灵运、苏东坡、王阳明、高濂4位古代文人在山居、丘园、岩栖、城傍4种不同境域中自然养生的生命过程，探索他们适应、改造环境的观念、策略与手段，凝练人与自然相处的智慧。其不同生命历程所反映的环境适应力是宝贵的风景园林财富，也可为风景园林化解与疗愈个体身心、社会文明之病态带来启迪。     

周密休闲行为的特点及表现初探

南宋文人周密渊博风雅,其人喜清游、好艺文,涉猎广泛且唱和频繁,丰富的休闲实践堪称同代士大夫中的代表。通过研究他的相关诗词笔记等著作,可对周密休闲行为的特点作初步归纳,总结出其风度闲雅、涉猎广泛、交游酬唱以及纵情山水等四个休闲生活的特点,对进一步研究周密及宋代士大夫休闲生活起到一定借鉴。     

巧于因借，精在体宜——从《园冶》园到“琼华仙玑”

“琼华仙玑”是第十届江苏省园博会仪征室外展园，以《园冶》“时宜得致 古式何裁”作为设计的指导纲领，以“巧于因借，精在体宜”强调的“借景”作为核心理法。以《园衍》“中国风景园林设计序列”包含的明旨、问名、相地、布局和理微等环节展开设计，在“美丽中国”建设的情境下对古代文人写意自然山水园在当代展园的承衍进行了探索。     

吏隐与雅集：晚明郑州石淙庄营造研究

晚明是中国造园理论与实践的关键期，也是园林营造观念与方法发生重要变化的转折期。晚明阴化阳在郑州东湖“凤台荷香”景区内营建私家园林石淙庄，是当时中原地区首屈一指的名园。运用文献资料、历史还原、时空结合等研究方法，分析石淙庄的选址特色、营造目的、营造特色及园林活动。得出结论：石淙庄是阴化阳出于吏隐和雅集需求的自主营建活动，有着明确的景观原型和心境合一的造园思想，功能布局和景致营造体现了晚明中原地区文人园的典型特征。研究结论补充和丰富了晚明中原地区文人园营造及转型研究的内容。     

惠民旅游工程现状及策略研究--以常州三河三园为例

常州三河三园项目是市政府重点打造的综合性惠民工程之一,项目以结合水利建设与亲水旅游为主要特色。其中三河包括关河、北塘河、东支河,三园则是红梅公园、东坡公园和中华恐龙园。三河三园沿途经过许多历史古迹,展现了诸多历史文化信息。三河三园不仅是一条简单的旅游线路,还是一条传播历史文化遗存信息走廊。三河三园项目虽具有周全的设计初衷,具备丰富的人文内涵,更承载着保护水利与惠民工程的双重使命,但是其在运营推广方面存在的问题也不容忽视。因此,研究该项目具备的优势以及面临的问题,帮助完善并推广这一惠民旅游工程具有重要意义。     

基于生态系统服务的风景园林空间与人类 福祉分析框架

作为沟通人与自然的桥梁，风景园林空间在人类福 祉提升中扮演着重要角色。由MA开启的生态系统服务与人类 福祉关系研究日趋完善，近些年生态系统服务理论也逐渐出现 在风景园林学研究中，然而生态系统服务概念框架并不能完全 适用于风景园林对人类福祉影响的研究。基于此问题，首先， 回顾了生态系统服务与人类福祉概念框架研究，以及建立在生 态系统服务理论上的景观相关概念；其次，在梳理多项风景园 林空间对人类福祉影响的实证研究后，归纳出使用者视角的风 景园林空间的3个价值维度，即物理环境、生理活动和心理感 受；最后，基于风景园林-生态环境-人类社会三者空间尺度 耦合，结合生态系统服务与使用者价值维度，总结出适用于多 尺度的风景园林空间与人类福祉综合分析框架。     

高桐轩年画作品中的风景园林观

高桐轩是晚清杨柳青著名的民间年画画师。通过分 析学术界已经确立为其本人所做的22幅年画作品中的风景园 林要素，研究人物活动及文化内涵，结合《墨余琐录》原文探 析高桐轩的风景园林观。发现晚年的他以雅俗共赏的年画形 式，始终推崇在风景园林中以人为本的诗意的生活观念，并结 合中国传统文化进行宣教。     

基于共生理论的具有历史遗存的城市公园改造研究

具有历史遗存的城市公园是指在公园红线范围内含有一定文化价值的历史文化景点、文化遗产和文物保护单位等历史遗存的城市公园，其改造与更新的核心问题是平衡公园的保护传承与复兴发展，寻求二者的共生，如何科学有效地平衡协调两者之间的关系成为改造的关键。基于共生理论的解读与启示，以江西省南屏瀚峰文化公园为例，分别从文化、功能和空间3个方面深入分析了公园存在的主要问题，并结合实例，探讨了具有历史遗存的城市公园改造与更新的共生策略与实践措施。     

中国古典园林中的健康思想研究 ——以清代皇家园林为例

中国古典园林蕴含丰富而独特的健康思想与经营理念,其理论与思想有待深入阐释与梳理归纳。通过查阅古籍资料、结合传统医学理论,挖掘与分析古典园林营建中康养思想的生成环境与养生内涵,并以清代皇家园林为例,探析其在健康思想引导下的以陶冶情操、修身养性为目的的园林建构活动与健康生活。从健康科学含义出发论及知觉、感觉、肌体三大方面,从健康环境决策、健康园景营建、健康园居生活等方面进行论证,进而获得现代语境中古典园林健康思维的生成机制,并对其在当代健康园林设计中的理论价值进行总结与展望。研究成果对充实当代健康园林理论,促进以健康中国为导向的风景园林研究具有一定的参考价值与借鉴意义。     

《洛阳名园记》之刘氏园归属考辨

陈植怀疑刘氏园之“刘给事”为北宋官员刘元瑜,但有学者提出异议。对此,先推勘刘氏园主应具备的条件;再从陈植论据的适用性、正确性以及史籍中刘元瑜的称谓等处辨证其观点的错误;最后从园林沿革以及园主称谓、居处等方面对刘氏园归属进行考证,认为“刘给事”应是宋初给事中刘载,李格非写就《洛阳名园记》时,刘氏园归刘载后人所有。     

“西园雅集”的图文解读与园林空间范式 研究

宋代是文人园林定型的关键阶段。揭示宋代园林生 活、空间组织变迁及其时代特征，是理解文人园林审美的重 要基础。以宋代典型的园林活动“西园雅集”为研究对象， 通过对历代西园雅集图文解读，提取“观书”“作画”“抚 琴”“题石”“说经”5类诗情画意园林活动和相应场景要 素、组织方式等共性图像符号。进而纵向对照西汉至唐代知名 的雅集活动模式，归纳了西园雅集在活动人群上的儒道释兼 容、活动类型上的诗画禅意、空间上的集群串联式结构、审美 上的主客体融合等文人园林雅集特征。对理解园林活动对中国 园林空间组织变迁上的影响，有着积极的理论补充意义。     

浣花溪风景的历史变迁及其动力机制 研究

浣花溪作为成都文化重要的发源地之一，自先秦形 成水系以来，历经2 000年的历史更替延续至今，是彰显诗 歌文化、成都风俗文化在内多种历史价值的文化景观。以古代 文人诗词、游记、地方方志等文字资料和舆图、近现代地图等 图像资料为基础，通过对文字信息的图像化转译试图还原各时 期浣花溪风景历史地图，并从“时间-空间”“物质-精神” 双重维度梳理浣花溪文化景观的层累过程，进而从自然地理、 社会人文和地方认知三方面动力因子的相互作用关系探讨浣花 溪风景得以维系至今的内在动力机制。     

晚清常熟静圃园林植物应用探析

文人园林营建过程中,园居植物的获取、选择、栽培以及品赏亦是一个较为复杂而必备的过程。江南常熟静圃(现名赵园)为晚清文人赵烈文所建。通过分析赵烈文撰写的《能静居日记》,并结合其他史料考证,在当时沿袭的文人审美标准下对同治四年至光绪十三年静圃中的植物应用过程及方式进行阐释,旨在获得关于晚清时期江南文人园林植物的历史性认识：静圃建园过程中植物主要通过苏州花肆购买、友人间赠送以及与种树人直接交易等方式获取;园中植物虽以地景、盆景区分,但种类选择与高濂、文震亨、李渔等给出的品赏范围并无明显差异;在定期维护的基础上,须保证后园可四时赏花,其中以春桃、夏荷、秋菊、冬梅为最,且植物的实用功能一直被延续。     

日本枯山水嬗变过程及其在中国的 发展与创新

日本枯山水可谓之精神庭园，其形成和发展不仅与中 国文化的渗入有关，同时也与日本的自然和社会因素相关。通过 梳理与归纳相关文献与古籍，可得三方面结论：其一，枯山水原 型可溯至日本古代，其造型以模拟自然、写实为主；其二，镰仓 时代由于政治、禅宗等因素，枯山水被赋予“禅意”色彩，表现 为筑山写意之特征；其三，室町时代受宋代山水画、军事，以及 山水河原者介入造园等因素影响，枯山水最终表现为平庭写意之 样式。中国现阶段仿建的平庭写意类枯山水与禅意无关，未来应 结合中国自然和社会等因素进行演变与创新。     

畅春园植物考证及植物景观营造

畅春园作为北京西郊的“三山五园”之一，是平地 造园的典范，也是一座以植物景观为主的皇家园林。通过对游 记、御制诗词、宫廷画和楹联匾额等史料进行考证，得出畅春 园已知植物种类32种及大致分布位置。以此为基础对畅春园 植物景观特色进行分析，认为畅春园在植物种类选择上，既因 地制宜地使用北京乡土植物，也引种了南北方的观赏植物，同 时注重生产性植物的运用；在植物配置方面，畅春园四季之景 各异，植物与建筑和山水结合凸显文化性，强调空间感；在植 物文化意境方面，楹联匾额中的植物文化反映出士大夫文人品 格，整体则体现出江山永固、君怀天下的政治思想。     

桂林山水城市历史景观“锚固-层积” 时空过程解译

桂林作为山水城市的典范，其独特的山水环境基底 与深厚的历史人文底蕴塑造出宝贵的山水城市历史景观。基 于古籍文献和舆图信息分析，构建山水城市历史景观的“锚 固-层积”分析模型，从历时性和共时性角度解译唐代至今桂 林城市“锚固-层积”景观结构的时空演变过程。研究发现： 1)桂林山水城市历史景观“锚固-层积”结构经历了初生与形 成(唐至宋元)、发展与成熟(明清至民国)、更新与重塑(中华 人民共和国成立至今)3个阶段；2)历经由锚固原点到多核锚 固的层积化空间形成、锚固点更新下的层积化空间扩张、多种 层积模式并存的城市景观格局重构3个层次的空间组构模式演 变过程，最终呈现多种反向覆盖层积模式并存的城市景观格 局。对于“锚固-层积”理论的实践应用拓展，旨在为山水城 市历史景观遗产的适应性保护与当代风景营建提供参考。     

原型、场所、体验

：景观原型代表着人类对自然最原始的情感，下意识地 反映在人们的景观营建活动中，创造出各种景观类型。景观原 型具有强大的审美感召力。认识场地的本质特征并以新的线索 将其具体化，补充、调整要素，加强景观结构和自然特征，将 其与受到广泛认同的景观原型和景观类型相关联，能够创造具 有场所精神的景观空间。精心设计的观景点和游览路径，可以 强化人们对景观的体验和感知，加深人与景观的共鸣。最后， 以南宁园博园采石场花园为例说明基于原型、场所和体验的景 观设计方法。     

“景观记忆”在城市文化景观设计中的 应用

以文化遗产景观“记忆”为线索，探讨文化遗产景 观保护的设计应用与方法。提出阐述了文化景观“记忆三元 素”及其在文化遗产景观感受中的关键作用：1)人类活动的 文化历史记忆；2)自然生态的环境变迁记忆；3)景观营造的 文化景观实体空间风貌记忆。基于现代景观的开放性和参与 性，以2个文化景观遗产设计实践为案例，从人的景观感受 出发，分析探讨了文化遗产景观感受与记忆的因果关系，阐 述了“记忆三元素”作为人、场所和城市之间互动的一种联 系，而成为三者交流的共同“语言”，及其三元耦合、主客 互动关系。基本结论：“记忆”是一种物质文化资源和社会 文化实体，在一定程度上可以展现历史、现实和未来脉络； “记忆”强化了人与场所之间的互动、场所与城市之间的联 系以及人类文明历史的延续；基于记忆的城市文化遗产景观 设计行之有效