近代中国农业资本主义发展道路考察——以近代苏北盐垦公司为例

鸦片战争以后,近代资本主义文明开始传入中国.在西方资本主义的刺激之下,中国开始了缓慢的近代化进程.在近代化过程中,传统的农业领域也产生了一些变化,出现了新式富农经济、农业垦殖公司等资本主义农业经营模式.苏北盐垦公司是其中的典型代表,但在很长一段时间内,因为受到“左”的思潮的干扰和影响,一些学者将其排除在农业资本主义之外,这种观点值得商榷.近代苏北盐垦公司本质上仍属于资本主义农业,其兴衰历程可以在一定程度上代表近代中国农业资本主义的发展状况.     

知识经济时代人本管理的基础--谈"文化人"假设

进入知识经济时代,“建立以人为中心的管理”已成为组织管理者的共识,而任何管理,都是建立在人性假设基础之上的。对人本质的基本看法,决定了管理的基本指导思想。不同的时代,人类对自身本质的认识不同,人性假设及管理活动的重点也不同。两千多年前,古希腊学者亚里士多德认识到“人是政治的动物”,揭示了人类管理史上的“政治人”时代。两百多年前,英国学者亚当·斯密认识到“人是经济的动物”,于是人类管理便进入“经济人”时代。随着泰勒的科学管理制度的建立,经济管理又经历了“经济人”假设、“社会人”假设、“自我实现人”假设以及“…     

列文森与《儒教中国及其现代命运》

无论是就诠释模式、主导观念、思想力度和所产生的巨大影响而言，列文森的经典之作《儒教中国及其现代命运》都堪称是美国乃至于西方“中国研究”领域一个时代的象征。本文主要着重于中国社会“传统”与“近代”（现代）之间究竟是连续的还是断裂的及如何认识和消解历史与价值（“我们的”与“真实的”）之间的张力两个核心之点，评析列文森的思想理论及其由之所引发的一些具有普遍性意义的批评与争论。     

晋商·徽商·豫商YU文化

晋商从《龙票》到《白银谷》,现在的许多人,特别是年轻人,才开始从电视剧中了解晋商,而胡玫导演的《乔家大院》,更使晋商的话题被炒得沸沸扬扬。而最爱凑热闹和“一窝蜂”的中国老百姓,今年“五一”黄金周简直把个山西祁县的乔家大院挤得个“水泄不通”。中央电视台报道说,许多游客在乔家大院什么也没有看上,看到的都是“人头”。     

功在启蒙 囿于知沟——梁启超“开民智”新闻思想得失谈

“开民智”是梁启超新闻思想的重要组成部分。他的“开民智”新闻传播理论和实践对中国近代思想启蒙和文化革新产生了深远的影响，也为后代报人加强新闻的社会教育功能开了先河，但由于受时代和阶级的局限，他未能通过报刊实现培养“新民”的最终社会教育目标。反而加大了近代中国社会的“知沟”。本文试图以“知沟”理论分析梁启超“开民智”的新闻思想的功过得失。     

关于近代中国“时代中心”的断想

究竟谁是近代中国的“时代中心”这一与中国近代社会发展线索讨论有关的命题,在史学界虽早有议论,但讨论至今尚未充分展开,因此没能取得比较一致的见解。在这里,有两个问题是必须搞清楚的     

略论张謇的经济发展观

张謇为发展民族经济倡行“棉铁主义”，力主“开放主义”，并把发展教育，培养人才作为经济发展的前提，他的这一经济发展思想不仅在近代中国产生了深远的影响，而且在当今时代也仍具有启发意义。     

墨家社会管理学的现代意义

中华民族是世界上历史悠久、文化灿烂、富有哲学素养的民族,从她跨进文明之际开始便对“天人关系”进行了执着而理性的思考。“天人关系”问题是中国哲学的基本问题,对“天人关系”的体认和把握,不仅决定了中国哲学在不同历史时期的特质;而且还直接决定着中华民族对人类社会及其组织结构的本质认识,并由此产生了中国古代无比丰富的社会管理学思想。正如司马谈论诸子百家之要旨时认为：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德、此务为治者也。”“务为治者”恰如其分地概括了中国古代哲学思想中的管理学意蕴。本文并不对中国古代哲学中的管理学…     

论民国初年无锡的警政建设

警察制度是近代城市管理制度的一个重要组成部分。它是城市近代化的产物，同时又是衡量城市近代化程度的一个重要标志。中国的警察制度始建于清末。1901年，清政府以八国联军在北京建立的警察机构——安民公所为蓝本，在北京建立了直隶于皇帝的警察机构——“工巡总局”。从1902年开始，在天津、武汉、上海等较早开始近代化的大都市，也相继建立起了警察机构和警察队伍。无锡作为邻近上海的一个东部沿海城市，     

“三个代表”：中华民族伟大复兴的政治宣言

祖国的富强，人民的富裕，民族的复兴，是近代以来中国人民梦寐以求的夙愿。在新的世纪，中华民族的伟大复兴，面临着难得的机遇，同时也面临着严峻的考验。以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体，站在时代的高度，立足国际国内大局，面对当今世界发展的基本趋势和我们党肩负的历史重任，着眼于实现中华民族的伟大复兴，以崭新的视角、创新的精神，高屋建瓴，创造性地提出了“三个代表”重要思想。“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源，是我们党保持先进性的集     

大地上的学问（下）

<正>战争与游牧毛泽东与蒋介石、与中国的历代统治者不同，他所关注的不是中国的基本经济区，而是它的边缘地带及其他内部的“边缘人口”。毛泽东与包括孙中山在内的近代革命者也不同，他关注的不是“反清复明”这样的问题，他关注的是“行国”、“居国”、“海国”之间的动态的平衡与不平衡。与此相关的，便是核心经济区内部的不平衡问题。     

教材·人才——评《技术经济高级人才进修教程》

<正> 人才培养和队伍建设是关系到学科发展的根本问题。众所周知,由于我国技术经济学界在学科的一些基本理论问题上始终未能获得一致的见解,也未能形成比较权威、统一和特点鲜明的学科体系,因而现行的各种技术经济学教材也只能根据编著者自己的认识和理解,努力使之适应我国四化建设和经济发展对技术经济专业人才培养的需要。最近中国技术经济研究会经过较长时期的酝酿和准备,举办了两期“技术经济高级人才进修班”,与此同时推     

世界市场的扩展与中国市场制度的变迁

自 2 0世纪 6 0年代以D .C .North为代表 ,把制度经济学理论运用于经济史研究的代表作《西方世界的兴起》问世以来 ,世界各国的经济史学工作者先是对西方世界的兴起———近代经济制度 ,或曰资本主义制度的确立研究之后 ,近年来 ,各国的学者对于西方相对的世界的另一半———东方世界兴起的研究又成为一个热点。而对东方的研究中 ,中国又成为热点的中心。运用社会科学的各个学科的研究方法和手段 ,多侧面的研究视角使研究成果异彩纷呈。本文运用现代西方经济学和制度经济学理论 ,分析近代中国在西方世界兴起的过程中如何被融入世界经济的循环中。如同西方由传统社会的转变是从一个有效率的市场发育开始一样 ,中国近代经济的发展也首先是从商业的资本主义化开始 ,即从统一的国内市场及与之相关的一系列经济制度的建立开始。本文则是选取了市场制度如何在西方世界的冲击中引起变迁的侧面 ,通过“不平等条约中有关中外市场关系的制度安排”和“中国近代市场制度的变迁”两个部分来分析这一过程是如何发生和进行的。     

和田问玉

有人说,中国与其他国家的史前史比较,最独特的是中国在新旧石器与青铜时代之间有一个玉器时代。玉在中国是一个绵延了数千年的文化现象。然而要说玉,就不能不说新疆的“和田玉”。和田玉不仅是玉之极品,也是最早将新疆和内地之间联系起来的桥梁和纽带。最早开始奔波于“丝绸之路”上的驼队,驮着的不是丝绸,而是和田玉。     

创业.发展.创新：中共三代领导人的科技思想简论

中国科学技术事业的发展，是新中国繁荣富强的基本保证，凝聚了三代领导人的必血和智慧，毛泽东“向科学进军”的号召掀开了我国科学技术事业的崭新一页；邓小平“科学技术是第一生产力”的诊断精辟阐述了科学技术的作用和地位；江泽民关于“创新是一个民族进步的灵魂”的阐述是面向知识经济挑战，实现我国现代化建设第二步、第三步战略目标高瞻远瞩的认识。三代领导人的科技思想在本质上是继承和发展的关系，其意义将随着时代的进步     

念好“山水经”建好“山水城”

协调城市与自然环境的关系,创造宜人的居住空间,是现代城市建设的一个重要课题。正是鉴于建设一个“人地融合”、环境优美的城市这一价值取向和时代潮流,无锡市城市总体规划（1995-2010）正式提出建设“山水城市”的构想。实现这一目标需要我们“念好山水经,建好山水城”,解决好认识上和实践上的一些具体问题。 一、增强“山水”理念 城市是人类创造的。近代以前,随着交换的出现,人类创造了城市。近代,随着工业生产的需要,人类发展了城市。现代,随着生产与生活两方面的需要,人类更新了城市。因此,在现代城市之前,人们创造城市主要是     

爱情·婚姻·人力资源管理

前些时候，中国人民大学法学院研究生会举办了一次“新婚恋时代—聆听你的故事，和王海钨、郭晓东共话情感世界”的活动，我有幸来到了现场，目睹了郭晓东的风采，并亲耳聆听了王海—这位被称为“中国婚姻第一写手”的女性作家对爱情和婚姻的经典评论和解答，感触颇多。     

爱国主义形态转变之嚆矢：近代中国海防爱国主义

爱国主义由古典到近代的形态转变是时代的要求。近代中国海防危机牵引下的爱国主义喷涌澎湃，既有古典爱国主义传统中御敌献身精神的延续传承、发扬光大，又有学习西方这一爱国主义近代要素在反侵略中孕育萌芽。鸦片战争前后海防前线的爱国实践，开启了爱国主义的形态转变，“师夷长技以制夷”这一近代爱国主义萌芽是在海防反侵略实践中孕育、在总结反思海防战争失败中被明确提出来的。     

从聚汇到分化——简论西学在近代中国的演化

中国近代是旧传统式微、新思潮激荡的时代。这种新旧嬗变既有传统内部矛盾的影响,也有外来力量冲击的作用。这外来的力量就是近代西方文化,也称西学。它与经学、佛学并列为新思潮的三个源头,而西学的实际功能、历史地位则居于首位。本文拟对西学影响较大的哲学观念即基本的价值信念与思想方法作一简略的考察,时间着重在从     

从“以经济建设为中心”到“以发展为主题”——中国社会发展战略的重大转变

中国“十五”计划纲要提出“以发展为主题”,这是社会发展观念和战略上的转变,也是社会发展的必然趋势。进入新世纪,中国社会发展已进入到一个新时期,其主要表现是,已完成现代化建设第二步战略目标并开始向第三步战略目标迈进,在社会整体达到小康的基础上开始进入全面建设小康阶段,社会主义市场经济体质初步建立并开始进入完善阶段,即将加入WTO并全面融入世界经济。现代化建设所取得的巨大成就在奠定了未来较好发展基础的同时,也带来了社会失衡。这些失衡主要是,个人之间、城乡之间、地区之间、部门之间的收入判别越来越大,开始影响到社会稳定;生态环境遭到破坏,经济发展付出了沉重代价;社会风气败坏,社会文化落后。这促使国人思考社会发展的真正内涵。中国的现代化,并不是单一的经济现代化。“十五”计划纲要提出未来5年中国经济年均增长7％,低于“九五”时期的8．22％,已表明中国已不是一味地、单一地追求经济增长的高速度,而是在保持较快的增长速度的同时,强调发展,“以经济建设为中心”开始退位于“以发展为主题”,这是时代的时步,社会的进步,也是中国社会发发展战略的重大转变。