明清时期江南私家园林中的桂花种植与 景点题名意象研究

桂花是中国传统园林中的常见植物之一，其种植方式和景点题名意象对现代园林植物景观设计具有重要参考价值。以明清时期江南私家园林中的桂花为研究对象，采用古籍文献查询和统计分析相结合的方法，对桂花的种植方式、种植地点、景点题名意象及其表达的精神文化内涵进行系统研究。结果表明，私家园林中桂花的种植地点主要为建筑周边和山坡，种植方式以丛植为主；桂花与其他植物种类搭配种植时，以梅花和桂花的配植最为常见；以桂花题名的景点非常丰富，其中“小山丛桂”意象题名最多；江南私家园林中桂花在精神层面主要表达了文人阶层的隐逸思想。     

近百年拙政园平面测绘精度评估与研究

在江南私家园林的研究领域中，描绘园林的平面测绘图在不同历史时期呈现不同的精度，为获得更为精确和真实的平面测绘图，尝试以江南私家园林代表之一的拙政园为例，运用无人机摄影测量技术获取正射影像图，并收集不同历史文献中的拙政园平面图，提取其中水体、山石、建筑及植物4种园林要素，用周长、面积、形状指数等指标进行测绘精度分析，来探讨成图精度的差异以及误差来源，讨论该技术在古典园林测绘过程中存在的优势与不足，并提出进一步优化建议，以期为中国古典园林的保护与更新提供一种新的思路。     

浅析清代江南私家园林造园艺术

中国造园艺术历史悠久,清代江南私家园林是中国古典园林的精华.本文从平面布局、空间布置、景观要素安排以及一些特殊造园手法这四个方面浅析清代江南私家园林造园艺术.希望通过对江南私家园林造园艺术的研究和学习,对现代风景园林设计有所帮助.     

何时思过

吴江同里镇有座退思园,占地不多,亭台楼阁,临水而筑,在江南私家园林中颇具特色。每年到此游览参观的人有几十万。我想,相当多的人也许是慕这个园林的名称而来的。退思园的园主是清光绪年间安徽的一个兵备道台,因被慈禧定罪而遭罢免,回家后把自家的园林题为退思园,以表“在职尽忠,退则思过”、“退而思过,进而报国”。     

园林、风景与城市：近代城湖关系 变迁下西湖湖上园林的演进与转型

与传统的城市私家园林不同,杭州西湖湖上园林一直在一个更为复杂和动态的城湖大环境中发展与演化。民国初年“西湖入城”,使城湖空间不再隔绝,也加剧了园林、风景、城市互为影响、互为转化,最终演变成为一个新的有机整体。以郭庄及西泠印社2个具有代表性的湖上园林为分析对象,通过辨析园林中建筑与空间的变化,以及相应的公共游览与使用方式变迁,试图阐明当一个复杂的依托环境发生变化时,其中的园林是如何适应、演化及转变,而这一变化又是如何在园林空间格局、园林中心空间及园林空间的公共性使用3个层面来得以具体体现的。在这一演变过程中,西湖湖上园林也逐渐摆脱单一的园林身份,发展为园林、公共风景与城市生活空间的综合体,这最终造就了西湖湖上园林不同于其他江南传统园林的独特性与重要性。     

基于园记文献的徽州乡村园林植景营造研究

以古徽州传统私家园林为例，结合园记文献，归纳探析传统乡村园林的植景营造意匠。首先，结合古徽州园林的发展历程，选取15座较为代表性的园林作为研究对象，以园记为主，对园林中主要植物种类进行考证；其次，对植物种植方式和植景类型展开论述，包括“桑竹成林，桃梅隐境”的林景意向，“方草连天，心目具豁”的田景意向，“翠粲布写，余鱼同嬉”的沼景意向，并在此基础上总结了乡村园林由画境、声境和心境构成的植景意境审美趣味。     

寺庙园林造园意匠研究——以宁波天童寺 为例

：寺庙园林作为中国古典园林三大主流类型之一，历 史底蕴深厚，文化内涵丰富，具有重要的研究价值。与皇家 园林的气势恢宏、私家园林的精致细腻不同，基于佛教文化 背景产生的寺庙园林，有着独树一帜的造园特色。以宁波天 童寺为例，从整体布局、相地风水、植物配置、理景艺术等方 面对寺院的“匠心”布局进行分析，从视境、声境、嗅境、味 境和触境五境对寺庙园林造园“意境”进行阐述，总结寺庙园 林造园意匠特征，丰富传统园林文化理论，传承与弘扬我国传 统文化。     

浅谈园林景观中的脉络—园路

本文阐述了园路在我国私家园林中的应用手法以及在我国现代园林建设中的重要作用，并剖析了我国园林中园路的三大特点：迂回曲折、讲究自然情趣、讲究路面装饰，为今后我国园林中园路的建设提供了科学设计和施工的依据。     

西湖风景区水乐洞声景变迁探析

西湖风景区水乐洞作为南宋临安众多山洞之首,从 古至今因声景而闻名。基于文献古籍阅读,梳理出水乐洞历 史变迁的过程及特点;探究其在不同身份(寺观园林、公共园 林、私家园林)的背景下,以“洗心”“洗耳”闻名的水乐洞 如何从名地发展到名胜之地;研究佛教思想、文人骚客、诗词 歌赋及西湖历史发展与水乐声景变迁的多重关系,为水乐洞现 状声景保护和修复、杭州西湖声景遗产的价值认知与宣传提供 基础依据,同时为中国古典园林声景保护和修复、现代园林声 景营造提供思路和引导。     

从吴越文化到江南文化

吴越文化．是无法分开的，在过去漫长的历史时期中，吴越本属一家人，何能划分为不同文化类型？几千年来．彼此生活在同一区域之内，没有地理上的隔阂，大家使用同一语言文字，生活习惯彼此相同，而且同属一个种族，血统相同，当然难分彼此了。惟一例外，就是在政治上经常会分分合合，只是如此而已。当然。由于几千年来的政治纷争，每每造成人口的大量流动（如西晋灭亡，北方世族与难民之南下；北宋灭亡，也有类似情形），这时候，会带来某些“外来文化”．如“中原文化”，“齐鲁文化”等等，交互融会的结果，文化内涵将更为丰富，或许可以称之为混合文化，实际上就是“江南文化”。现在将其发展脉络．加以阐述。