“启蒙的反思”学术座谈

本刊2005年第3期刊出杜维明和黄万盛先生的长篇学术对话《启蒙的反思》后,引起学术界的广泛关注。为推进此一话题的讨论,哈佛燕京学社协同本刊和《世界哲学》杂志社邀集京城学界名家,于2005年12月15日在北京大学临湖轩举办“启蒙的反思”学术座谈。以下文字根据录音整理而成,并经发言人审校(除李强先生外)。发言标题为编者另拟。     

关于"发展"的省思

"发展"是个典型的现代性概念.古代人并不十分追求发展,对于古代中国的百姓来讲,最重要的事情是生存(包括子孙的生存),对于古代中国的精英来讲,最重要的事情是追求"天人合一"境界;而对西方中世纪人来说,最重要的事情是拯救自己的灵魂,灵魂拯救的根本途径则在于对上帝的虔诚信仰.西方启蒙之后,"发展"和"进步"一类的语词才日渐流行.     

现代人为什么不重视美德

现代人与古代人有很多不同点。现代人重视权利而古代人重视美德,是诸不同点中重要的一条。在传统中国,普通人至少必须有孝心,君子则必须注重各种美德的培养,如"智、仁、勇","忠、孝、节、义","温、良、恭、俭、让"等。     

现代人为什么不重视美德

现代人与古代人有很多不同点。现代人重视权利而古代人重视美德,是诸不同点中重要的一条。在传统中国,普通人至少必须有孝心,君子则必须注重各种美德的培养．     

浅谈儒学对当代环境思想的启示

全球性的环境危机是现代性的危机。现代性不仅使贪婪合法,而且使之合乎道德,多数人对物质财富的贪求导致了全球性的环境危机。儒家对人生意义的理解与现当代人的理解截然不同,儒家的天人关系论对当代环境思想有诸多启示。若有越来越多的人能享受“孔颜之乐”,则地球的生态压力会大减;借鉴儒家的天人关系论,我们可找到纠正人类集体道德错误的客观参照系;“赞天地之化育”是好且正当的生活方式。     

走出现代主潮文化的困境

作为现代主潮文化四根经线的个人主义、享乐主义、科学主义和主体主义,在现实中正日益辐射着强大的影响力,迅速地同化着西方之外的一切地域文化.人类若不加反省地任其制导,就会走向死亡的深渊.