中国特色道德建设的历史渊源和文化底蕴

纵观中国历史,道德在治理国家、发展社会中的作用与反作用不仅是一个重要的哲学命题,更是一个重大的政治命题。在新的历史时期,贯彻以德治国方略对中国特色道德建设,特别是对中国传统道德的研究更具有深刻的理论意义和现实意义。阐述中华民族深远的德政传统和德治思想,探论中国特色道德建设的历史渊源和文化底蕴,从而批判地继承我国古代优秀的治国伦理传统,使以德治国方略能够深深扎根在中国的大地上。     

论新儒商及其“五商”品格培育

随着全球化进程和中国市场经济的发展,继承并弘扬传统伦理与文化,培养具有中国特色的管理人才是提高企业核心竞争力的关键。这要求培养有理想、讲道德、有文化、懂管理的新儒商。新儒商与传统儒商既有联系,又有本质区别。培养新儒商的核心工作是培养经营管理人才的德商、智商、情商、胆商和财商,形成"五商"一体的新儒商品格。培养新儒商是复杂的社会系统工程,既需要大学教育,又需要社会实践。在新儒商人才培养中,既要重视继承与借鉴的有机结合,在相互渗透与融合中创新,又要加强道德、知识、能力、创新精神和良善心态、健康体魄等诸多方面的培育与自我修炼。     

试析孔子义利观与新儒商商业伦理的构建

孔子对利益两面性的充分认识,成为构建新儒商商业伦理的出发点;孔子以义制利、"见利思义"的思想提供了构建新儒商商业伦理的具体途径;孔子主张义利统一,呼唤"以义生利""利以平民"的良性循环,成为新儒商商业伦理建构的最终目标。     

论德治与法治的治国方略

江泽民同志"以德治国"重要思想的提出,明确反映了我们党"法治"与"德治"并行的基本治国方略.实践证明,建设有中国特色社会主义,不仅需要健全法制,加强法治,依法治国,而且需要加强道德建设,强化德治,做到法治与德治相结合.治党治国,重德轻法、重法轻德都不行,只有做到二者的统一,才是国家长治久安,经济和社会持续发展的根本保障.     

关于以德治国的几点思考

德,国家之基也.当今的社会发展呼唤全面提升道德水准;法治德治,相辅相成;以德治国的关键是以德治党,以德治政.     

治国方略的今古演绎

江泽民提出"以德治国"思想继承了中国传统的"德治"思想,但这种继承是批判的继承,是对马克思主义的政治理论的新发展,决不是回复到儒家"德治"的老路上,也决不是要让儒家泛道德主义思想四处张扬。二者之间存在着根本分歧,一、立论基础不同中国哲学史上提出的法治与德治,究其根底,是与人生本质相联系的。孔子讲人性是相似的。孟子继承孔子,主张性善论。他认为人生来即具有仁义礼智等道德本性。因此"人皆可以为尧舜",但由于一些人被物欲所蔽,丧失了善性,这就需要不断修身养性。"求其放心",即可恢复善性,这就是传统德治理论的人性论根据,这一理论依据显然是不科学的。在马克思看来,"人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关     

从我国传统法律伦理看和谐社会视野中德法兼治的必要牲

在春秋战国之时，我国便存在重德治的儒家和重法治的法家，两家争论的最后结果是：儒家略占上风，终于确立了贯穿于我国两千多年的“德主刑辅”的治国方略。直到中共十五大确立“依法治国”的国策，才使我国领导人和人民觉察到法治的重要性，确立了依法治国的治国方略。可是，依法治国使某些人又把中国两千多年来的德治传统给忽略了，所以走一圈弯路后，江泽民同志又及时提出了以德治国的治国方略，放到与依法治国等同的地位，我们姑且不论在西方各国一致法治的今天，以德治国是否符合“国际惯例”。但无德治的危险是显而易见的。前几年的法治已多少证明了法治不可没有道德伦理支持的道理。     

关于以德治国的思考

德治是人类社会用道德控制和评价社会成员行为的一种手段。其主要实现形式有：榜样示范，道德礼仪，教化活动，制定乡规民约和宗教家法，舆论褒贬。德治与人治没有必然的联系，只有民主的基础上的德治才是真正的德治。人民是“治国”的主体，要以德治国，就必须以德“育”民，提高人民的“治国”能力，概括为：克明俊德、以民为本、立身惟正、明道善策、举贤任能、教而后刑。官员是社会道德活动的主体之一，以德治国，必须重视以德育官，以增强理论功力、实践能力、人格魅力。建设有中国特色的社会主义，一定要以法治国，以德固基。     

浅谈德治思想的基本精神及实现途径

"以德治国"思想的提出,是以江泽民为核心的党中央第三代领导对治国方略的完善和创新,是对中国古代传统德治传统的继承、发展和超越.     

粤商与儒商

粤商与儒商属交叉而非包含关系。并非所有的粤商都具有儒商的道德属性,但历代粤商中都有儒商的代表人物。为了提高新粤商的素质,应当引导现代新型儒商的价值取向,造就新型儒商式的新粤商。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分，它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系：一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系；二是这三者的有机统一与政治文明的关系；三是政治文明与物质文明和精神文明的关系，从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律。大大丰富和发展了马克思主义。     

访济南中讯伟视数码技术有限公司总经理王年当"点子"变成"金子"

要知道,并不是每一个点子都能变成金子的.在与人的交谈和讨论中,在独自沉思的过程中,在认真细致的阅读中,都有可能在脑海里突涌出无数个想法和创意.但这些想法和创意仅存在脑海里是不够的,不把它贯彻执行下去是没有任何意义的,就像一个人在梦中神游万里,醒来时却发现自己不过是一直躺在床上做梦而已.……     

论我国的税收"缺位"与收费"越位"

税收是政府收入的最主要来源,其主导地位不容超越.目前,我国出现的税收"缺位"与收费"越位"现象,带来了诸多不良后果,必须清费立税,实行费改税.     

"城市哲学"与"市民精神"——城市的创新土壤比创新能力更重要

一、城市哲学的文化资本意义"今天已经哲学过了吗"?听起来,这句话的语法结构似乎有些不合理。但是,其意涵之深刻却可以告诉人们一个"城市哲学"文化资本意义,以及这个城市"哲学家小路"     

从“文化”到“文化生产力”

文化是作为与经济、政治相并列的三大形态之一而存在的,并反映和反作用于人类经济活动和政治活动,是一个国家综合国力和国际竞争力的深层支撑。发展文化生产力是发展社会生产力的重要组成部分。     

“意在笔先”“意随笔生”与“主题先行”

对“意在笔先”、“意随笔生”与“主题先行”三个命题的含义及联系进行了探讨，从而全面地认识写作实践中主题的确立。     

论“武装思想”和“指导实践”——学习胡锦涛总书记“七一”讲话

对“武装思想”和“指导实践”这两个方面进行深入探讨 ,求得全面清晰的认识 ,是学习好、贯彻好、落实好“三个代表”重要思想的题中应有之义 ,是在武装思想和指导实践两方面都取得新的成效的前提和保证。     

从"双缺口"到"双溢出"——我国引进外资的现状与对策分析

改革开放初期,由于缺乏建设资金,我国用各种优惠政策吸引外资以加快经济建设,取得了显著成效.但近些年来,在利用外资促进经济发展的过程中,外资流入与国内储蓄"双溢出"现象日益突出,这似乎与传统的利用外资"双缺口"理论相悖,但实际情况并非如此.本文分析论述了我国引进外资从"双缺口"到"双溢出"的变化过程及原因,并论述了在"双溢出"情况下应该如何引进外资.     

由"神明"到"规矩"——易堂九子的文法思想

易堂九子是明末清初重要的士人群体。他们的文法理论构成其文学思想的重要组成部分。与唐宋派和桐城派相比,易堂九子的文法理论具有形而上色彩,这与明末清初的历史语境密切相关。他们主张由规矩到神明,既是易代之际立言的法则,又针对有明一代的模拟文风,具有现实意义。