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1.
北魏西林(西游)园营造于洛阳宫城之内,改变了以
往皇家园林在宫外设置的传统,具有转折意义。但城市的兴废
使园林名称与沿革存在争议,位置的改变又使其景观营造与服
务功能较以往有所变化,故在此探究。园林名称上,该园属
“名异实同”的情况,西林园是正称,西游园是别称或临时称
谓。园林沿革上,该园建于北魏迁都洛阳时,在前代台殿、池
沼遗迹上营造而成。景观营造上,该园利用台观打破宫城空间
限制,并与宫殿、池沼组合形成优美景观,还开创性的融儒、
道、释三家观念于同一园林中。服务功能上,该园营造的目的
是游憩,但帝后在园中的施政行为又赋予其一定的政治功能,
巧妙的理水方式还使其具有显著的生态效益。 相似文献
2.
畅春园作为北京西郊的“三山五园”之一,是平地
造园的典范,也是一座以植物景观为主的皇家园林。通过对游
记、御制诗词、宫廷画和楹联匾额等史料进行考证,得出畅春
园已知植物种类32种及大致分布位置。以此为基础对畅春园
植物景观特色进行分析,认为畅春园在植物种类选择上,既因
地制宜地使用北京乡土植物,也引种了南北方的观赏植物,同
时注重生产性植物的运用;在植物配置方面,畅春园四季之景
各异,植物与建筑和山水结合凸显文化性,强调空间感;在植
物文化意境方面,楹联匾额中的植物文化反映出士大夫文人品
格,整体则体现出江山永固、君怀天下的政治思想。 相似文献
3.
中国园林空间中,光影作为一种重要的景观要素成为园林空间营造与表现的手段,使园林空间更富于美感,更具层次感。基于“光景”的概念,以古典巴蜀园林为例,分析自然光影在园林空间中的3个作用,即界定空间领域、引导空间秩序、营造空间氛围;并从遮光、透光、反光、折光、聚光和剪影等方面研究光景设计手法,以期对现代园林设计中的光景营造提供一定的借鉴。 相似文献
4.
在重新审视首钢工业景观内涵的基础上,以图谱形
式再现了首钢百年(1919—2019)发展中工业景观的格局变
迁,在历史与观念2个层面上描述了其从石景山下的炼铁厂向
“十里龙烟”的钢铁帝国转变的过程,将目光聚焦在其工业
现代化与去工业化过程中陆续产生的“单位大院”“园林工
厂”“服务园区”和“首钢园”等一系列空间实践观念上,总
结了造成当下首钢及其周边区域残余景观现状的客观原因。认
为在北京逐步成为全球性城市的过程中,需要建立一种回归到
工业场所自身的“历史共识地”,让贮藏了工业文化记忆的物
质遗存和空间形态重获生机的同时避免被过度“符号化”和
“模式化”。 相似文献
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目前对园林“立意”中部分问题的认识仍存在争议和模糊之处。研究结合传统美学、艺术理论及审美心理学,对园林立意的内涵、表达方式和达意的标准等问题进行了深入分析。园林创作中“立意”实指“创立审美‘意象’”,所立之“意象”包含“意”(情感、思想)与“象”(形象、景象)两部分,二者在审美中是高度融合、不可分离解析的整体。园林“立意”主要由山水等园林语汇“象征性”表达,又辅以其他艺术门类的语汇外化。在园林审美中达到“意会”的理解层次即算“达意”。 相似文献
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《南风歌》最早记载于中国先秦典籍中,全文蕴含
了虞舜歌“南风”以煦育百姓、顺应天时物性而治天下的美好
象征。随着《南风歌》的传颂,以该典故为主题问名的建筑景
点大量出现于中国古典园林尤其是清代皇家园林中。首先考辨
了“舜歌南风”典故的历史源流,挖掘其在流传过程中所衍生
的文化内涵。继而对以“南风”主题问名于我国古代园林建筑
的历史面貌进行爬梳,重点以清代皇家园林中的“南风”主题
景点为例,围绕“薰风解愠”和“对时育物”2个角度探析其
在园景构筑与文化内涵阐释层面对“南风”主题的表达。结论
证明“南风”意象主题景点是中国古典园林尤其是清代皇家园
林中的一类重要景观类型。 相似文献
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园林图咏是以绘画描绘园林景观、附有题跋诗咏予
以阐释的传统图册,由唐宋史地杂咏和八景绘画发展而来。园
林景观并非古迹,却在文化上与古迹紧密联系,利用古迹进行
景观创作,古迹是园林创作的重要源泉之一。以具有代表性的
清代皇家园林图咏——圆明园和避暑山庄图咏为例,分析图咏
景名、序言、御制诗及注释文本,对比各景绘图与相关古迹图
像,提出了园林图咏阐释古迹的3种方式,即景名源于古迹典
故、主题内涵索引古迹、形象布局写仿古迹,阐释了古迹的社
会价值以及文物价值中的历史和艺术价值。 相似文献
11.
“郡斋”作为州郡衙署内长官住宅,多附有园林绿化。唐代后期江南郡斋园林生成于山川秀美、经济繁荣、充满文气的大背景下。以唐郡斋诗及后代方志为资料来源,对唐贞元四年(788年)后浙西、浙东观察使所辖13州郡斋园林的选址和景观要素进行考据。根据选址地形,将其分为山岳型和平原型2类:山岳型郡斋园林随山势高下,呈现出山林野趣的景观风貌;平原型郡斋园林追求在城市中营造闲适幽静的所在。最后通过对苏州郡斋园林进行考据,进一步充实对平原型郡斋园林的认知。唐后期江南郡斋园林的景观风貌持续影响着后世的江南治所园林。 相似文献
12.
宋代是文人园林定型的关键阶段。揭示宋代园林生
活、空间组织变迁及其时代特征,是理解文人园林审美的重
要基础。以宋代典型的园林活动“西园雅集”为研究对象,
通过对历代西园雅集图文解读,提取“观书”“作画”“抚
琴”“题石”“说经”5类诗情画意园林活动和相应场景要
素、组织方式等共性图像符号。进而纵向对照西汉至唐代知名
的雅集活动模式,归纳了西园雅集在活动人群上的儒道释兼
容、活动类型上的诗画禅意、空间上的集群串联式结构、审美
上的主客体融合等文人园林雅集特征。对理解园林活动对中国
园林空间组织变迁上的影响,有着积极的理论补充意义。 相似文献
13.
约园是常州四大名园之一,是探讨清代中期常州
典型文人园林的重要实例。以园主赵起所著《约园词稿》及
赵景崇绘《约园图》为蓝本,挖掘清代赵氏约园“二十四
景”历史源流,采用实地勘察与图文互证的方法,推导约
园“二十四景”空间关系拓扑图,进而循证绘制出赵氏约
园平面猜想图。总结归纳出赵氏约园“岛山绕水、南山涌
翠”“建筑布陈、园中观园”“池石立峰、山水观游”的整
体布局特征。深入考析了“东郊塔影”“城角风帆”“隔院
钟声”“柳岸闻莺”“小亭玩月”等景象的观赏时机、位置
及理景逻辑,以期逼近赵氏约园蔚然可观的园林盛况。从小
园林到大社会,约园“二十四景”的复原考证研究是对清代
中期园林文化意象的窥视,可为后续地域性文人山水园的保
护性研究提供参考。 相似文献
14.
:山水是中国传统村落选址和规划的核心因素,山水意象的变迁研究可以揭示不同历史时期的地方意识形态。诸葛村自元代建村便以山水为胜,如今则以“八卦奇村”成为著名旅游景点。首先通过古籍文献分析,提取诸葛村的古代山水意象,结合实地调查将其转译于现状地形图上;然后在诸葛村展开调研,通过半结构式访谈和认知地图绘制,获取当代人群的山水意象及其感知强度,并根据与变迁历程直接相关的年龄划分人群,以细化定性与定量的比较和分析,对强化、弱化的意象分别进行解读;最后归纳山水意象变迁的原因,并指出传统乡土聚落在未来的保护更新与旅游开发中,应注重对山水文化景观的研究与保护,加强对村民的宣传教育,以实现传承。 相似文献
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“山居玖式”以“行望居游”分类山居的方式引发了“将身体运动与山居空间建立转译关系”的思考。基于此启发及园林调研,将“行望居游”的山居方式与典型的山居基本空间建立转译关系,并以空间图解的方法解析归纳出螺旋式、取景式、山房式、回环式、山梯式、并联式、穿越式、点景式8种典型的复合山居空间模式,旨在以“空间”视角深化对园林的认识,并提供园林设计的相关参考。 相似文献
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日本枯山水可谓之精神庭园,其形成和发展不仅与中
国文化的渗入有关,同时也与日本的自然和社会因素相关。通过
梳理与归纳相关文献与古籍,可得三方面结论:其一,枯山水原
型可溯至日本古代,其造型以模拟自然、写实为主;其二,镰仓
时代由于政治、禅宗等因素,枯山水被赋予“禅意”色彩,表现
为筑山写意之特征;其三,室町时代受宋代山水画、军事,以及
山水河原者介入造园等因素影响,枯山水最终表现为平庭写意之
样式。中国现阶段仿建的平庭写意类枯山水与禅意无关,未来应
结合中国自然和社会等因素进行演变与创新。 相似文献
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以灵隐寺为代表的杭州郊居山寺,是杭州传承最久、地理位置最稳固的历史建筑组群,也是杭州清代以前历史建筑仅有的留存。它们既是城郊山地开发的文化核心,也是山与城市之间水体联系网络的山中“锚固点”。这些山中的联系终端,帮助杭州城与山寺及城郊诸山紧密连接为一体,而对这种“山·寺”-“水·联系纽带”-“城市”共生模式的分析,也有助于研究者把握山水城市的建设策略与规律。 相似文献