茶马古道 一段失落千年的茶马往事

绵延于中国西南地区崇山峻岭间的茶马古道,是一条连接游牧文明与农耕文明的神秘道路。它用崎岖与沧桑,祭奠那一段流逝在历史长河中的艰辛与辉煌。如今,沉寂的古道不改昔日的容颜,而曾经叮当作响的马铃却早已消散在古道西风之中。茶马古道,一段失落千年的茶马往事。     

“风险社会”里的游牧与守望

近来，广告人频频跳槽，成为了公共议题中的“显问题”；“淮动了谁的奶酪”结合着愈来愈碎片化的广告生态，逼人省思。社会性的知识释放中，大量的考量与焦虑由此出发。从社会角度而言，可列举的包括社会环境的飞速变化、机会的增多、广告公司管理上的局限、     

游牧人口定居的机制研究——以甘南牧区为例

在草地生态严重退化的情况下,很多牧区启动了游牧人口定居工程,因地制宜地运行相宜的定居机制是保证工程效应发挥的关键之一.本文提出甘南游牧人口定居的机制应当是由存在紧密逻辑关系的动力、运行、稳定和效益等四大机制共同组成的完整的机制体系.     

帐篷，游牧人的歌

逐水草而居的游牧生活 高原的天气，像小孩子的脸一样喜怒无常：一会儿阴、一会儿晴、一会儿风、一会儿雨，翩翩的雪花也会不期而至。有时候，一天之内就能经历春、夏、秋、冬四季的风云变化。因为青藏高原特殊的地理位置和变幻莫测的天气，所以高原上只有冷暖的区别，而没有分明的四季，牧民们往往以冬夏为界，择草放牧、择水而居。     

辽代游牧行营景观的空间布局及人地 关系特点解析

辽代契丹行营是中国北方典型的古代游牧景观，行 营的空间布局方式在一定程度上反映了当时的社会结构和生活 方式。通过解读《辽史·营卫志》、明摹宋本《胡笳十八拍》 画卷、辽代墓葬壁画以及吉林乾安春捺钵遗址群考古报告中的 契丹游牧行营空间意向，阐述契丹行营游牧景观的要素构成特 点。同时将行营景观空间解构为游牧空间单元、游牧空间组团 和游牧空间社区3种形式，并整理对应的车帐、营盘和聚落空间 图式语言。分析辽代游牧行营景观空间的形态结构特征及其与 自然环境的紧密依存关系，解读其人地关系特点对当代草原游 牧文化建设的启示作用。     

青海崛起的世界羊毛地毯制造中心

2000多年前，在中国的西北高原牧区，当地少数民族为了适应游牧生活的需要，利用当地天然丰富的羊毛捻纱，织出了绚丽多彩的跪垫、壁毯和地毯。其中，以产于青藏高原特有藏系土种羊的“西宁毛”为原料的织物，尤其受到各族人民和外商的欢迎。2000多年屙的今天，在中国青海．一个全球最大的羊毛地毯纱生产基地，依托环青海湖的天然优质羊毛资源，拔地而起。     

牦牛:高原之舟

牦牛在物质和精神的多重层面,都称得上是游牧高原、生活在高原的人们的一个图腾。人们称呼这个坚韧、强健、勇敢的物种为“高原之舟”,实在是因为人们在生活中根本不可能离开它的扶助,实在是因为牦牛负载着人们太多希望。牦牛牵引着人们度过一个个飞雪弥漫的艰苦岁月,直至花香草绿的春天重返人间。     

内蒙古游牧民民俗简议

本文以锡林郭勒地区游牧蒙古族为例,解读我国蒙族游牧生产生活民俗。首先界定了游牧的真正内涵;其次,阐述分析了游牧蒙族的服饰、饮食、出行、迁徙、居住、宗教活动、民族体育等风俗习惯;第三,提出保护民俗和信仰或是非物质文化遗产的理念。