论湘桂黔边“侗族文化旅游圈”的构建

湘桂黔边侗族地区民族文化旅游开发要做到可持续发展,实现区域协作就是必由之路。提出了构建“侗族文化旅游圈”的理论基础,并分析了“侗族文化旅游圈”构建的可行性和必要性。最后得出了构建“侗族文化旅游圈”的主要内容,并提出了可操作性的实践建议。为“侗族文化旅游圈”区域民族文化旅游的开发提供了一个建议。     

"泛漓江流域旅游圈"构建的障碍及发展对策

"泛漓江流域旅游圈"的提出对桂林和周边区域旅游的发展具有重要的指导意义.但"泛漓江流域旅游圈"在其构建的过程还存在一些不容忽视的问题.针对问题,应该注意:发展"观光-休闲"旅游圈,突出各地区优势;做好旅游区域形象策划,变"屏蔽"为"亮点";提高游客重游率,变"替代"为"互补";加强旅行社合作,实现区域共赢.     

武汉温泉旅游圈开发利用研究

在分析武汉温泉旅游圈资源特点的基础上,剖析了武汉温泉旅游圈开发利用的优势,指出了开发利用存在的问题,提出了相应的对策建议。武汉温泉旅游圈各景点应该结合当地资源特色,实行温泉旅游地旅游资源的整合开发。尤其是挖掘其不同的文化、市场、资源特点等,进行差异化定位和开发。     

树立大旅游观念、打造文化旅游品牌——襄樊市隆中风景区发展前瞻

本文从隆中风景区发展现状尤其是存在的问题着手,提出应牢固树立大旅游观念、打造好文化旅游品牌.并具体概括了其实现可持续发展的策略,即"大力整合资源、实现周边景点互补、构建好两个旅游圈",进一步增强隆中三国文化旅游品牌效益.     

基于文化旅游开发的民族文化传承模式研究

文化旅游作为一种新兴的、高层次的旅游形式,成为旅游市场的主流。在文化旅游的开发过程中涉及对地方文化、民族文化进行整理和保护,这都有利于民族文化的传承和发展。论文通过对文化旅游开发对民族文化的影响、文化旅游开发中民族文化传承的模式等问题进行探讨,构建基于文化旅游开发的民族文化传承模式,通过该模式希望为推动民族文化的保护、传承与发扬提出参考建议。     

环北部湾经济圈广西少数民族文化旅游资源开发研究

环北部湾经济圈具有瑰丽多彩的少数民族文化资源，广西少数民族文化旅游资源的开发是构建环北部湾经济圈的重要组成部分。本文在分析环北部湾区域内广西少数民族文化旅游资源开发现状的基础上，提出传统节庆开发、地域民族文化旅游产品组合、品牌构建以及区域旅游合作等策略。     

桂林旅游新模式探析

构建桂林旅游新模式是桂林旅游业发展的必然要求。从旅游管理体制和经营机制、旅游发展新格局、旅游发展新突破等方面深入分析了大桂林旅游圈下桂林旅游新模式的成效,并就其纵深发展提出了若干建议,以期对大桂林旅游有所裨益。     

四川少数民族地区民族传统体育旅游资源的特点及开发对策

民族传统体育旅游资源作为民族传统文化的一个方面,具有较高的开发和保护价值。本文详细分析了四川少数民族地区民族传统体育旅游资源的特点和开发现状,并在此基础上,提出了促进四川少数民族地区民族传统体育旅游资源开发的对策与建议。     

20世纪90年代以来国内区域旅游合作研究进展

本文通过文献检索、阅读和分析,对20世纪90年代以来我国有关区域旅游合作的研究进行了综述.区域旅游合作研究内容包括区域合作的理论研究和旅游案例地实证研究,其中,区域合作理论部分包括区域旅游、区域旅游合作模式和机制研究,"旅游圈"等热点问题.最后,对近年来区域旅游合作问题进行了总结,并展望了该研究的发展趋向.     

民族文化旅游景区服务质量感知对游客行为意愿的影响研究——游客满意度的中介效应

游客对民族文化旅游景区服务质量的正向感知和行为意愿可以使该类景区更好地迎合旅游需求,从而有利于民族文化旅游的可持续发展以及中华传统民族文化的传播和传承.以民族文化旅游景区的游客为调研对象,探索性地构建民族文化旅游游客服务质量感知维度并验证其合理性.接着运用AMOS23.0构建结构方程模型,检验"民族文化旅游景区游客服务...     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分，它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系：一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系；二是这三者的有机统一与政治文明的关系；三是政治文明与物质文明和精神文明的关系，从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律。大大丰富和发展了马克思主义。     

“贫”与“富”的辩证思考

贫困与富裕是一对古老的矛盾，贫困与富裕的矛盾处理得好，国泰民安，欣欣向荣；处理得不好，危机四伏，民怨四起。我国目前的区域贫困和部分贫困，已构成了我国建设和谐社会的瓶颈，要实现全面建设小康社会的目标，就必须充分认识“贫”与“富”的辩证关系，全方位建立由“贫”到“富”的长效机制。     

斯密的"两个人"假设与司马迁的"两者"描述

根据斯密的理论假设,市场经济中最值得关注的是"两个人":一个是市场活动的主体,其本质特征是理性"经济人";另一个是管制市场的政府,其角色定位有如"守夜人".无独有偶,我国古代著名思想家司马迁也将社会上活动的人描述为"两者":一是社会经济的活动者,他们都是忙碌奔波的"利者";一是社会经济活动的管理者即政府,其理想角色是充当一个顺应社会经济自发发展的"善者".斯密的"两个人"假设与司马迁的"两者"描述既有同工异曲之妙,又有交相辉映之趣.比较二者,我们可以从中获得一些有益的借鉴与启示.     

"檞"、"槲"小考

文章从温庭筠《商山早行》一诗入手。对诗中所涉及的“檞”字与“槲”字之争进行较为深入细致的分析，并结合植物学、音韵与训诂学的方法对其是非正误进行较全面的考证判别，以求还其诗歌以本来之面目，同时亦对今世“檞”、“槲”二字混淆误用现象进行了适当纠正。     

对“以人为本”和“科学发展”若干问题的反思

“以人为本”和“科学发展”是马克思主义思想路线的重大发展。各项工作都要以“以人为本”的价值观和“科学发展”的科学观的统一,作为最根本的指导思想。“以人为本”有丰富的科学内涵,“科学发展观”的核心首先是尊重和依靠生产力发展的规律。生产力发展的基本规律,是先进生产力不断取代和淘汰落后生产力的历史进程的规律。要用“三个代表”重要思想,重新构建历史唯物主义。用生产力分析思维模式分析问题。     

论"社会排斥"与农村"新贫困"

近年来,中国农村贫困人口减少的速度趋于缓慢,农村"新贫困"现象严重.本文分析了中国农村新贫困特点,运用"社会排斥"理论着重分析了农村返贫致贫的制度性原因,在于农民经济、政治、社会权利缺失.     

由"神明"到"规矩"——易堂九子的文法思想

易堂九子是明末清初重要的士人群体。他们的文法理论构成其文学思想的重要组成部分。与唐宋派和桐城派相比,易堂九子的文法理论具有形而上色彩,这与明末清初的历史语境密切相关。他们主张由规矩到神明,既是易代之际立言的法则,又针对有明一代的模拟文风,具有现实意义。     

转型经济学的"转型":超越渐进与激进的两分法 --对中国经济转轨进程的再思考

随着计划经济向市场经济的过渡，“激进式改革”和“渐进式改革”两条转轨路径成为转轨经济学中讨论最多的话题。但是，“激进”与“渐进”对于速度的强调转移了人们应该关注的重点，这种区分在逻辑上并不能为制度变迁提供令人信服的解释，也不能反映出任何一个国家转轨的复杂进程。因此，转型经济学应当完成自身的“转型”：遵循经济发展和制度演进的内在逻辑，超越“激进”与“渐进”的两分法。     

对传统“和”与“和谐”理念的解读

任何一个民族的传统文化,都是这个民族世世代代劳动、智慧的结晶,“和”、“和谐”是中华民族传统的价值观念与理想追求的集中体现,它不仅具有丰富的文化内涵,而其具有重大的现实意义。     

访济南中讯伟视数码技术有限公司总经理王年当"点子"变成"金子"

要知道,并不是每一个点子都能变成金子的.在与人的交谈和讨论中,在独自沉思的过程中,在认真细致的阅读中,都有可能在脑海里突涌出无数个想法和创意.但这些想法和创意仅存在脑海里是不够的,不把它贯彻执行下去是没有任何意义的,就像一个人在梦中神游万里,醒来时却发现自己不过是一直躺在床上做梦而已.……