保持党的先进性与弘扬伟大的民族精神

保持共产党员先进性必须弘扬和培养伟大的民族精神,先进性内涵和要求的发展为伟大的民族精神注入新的生命力。在新时期,保持共产党员先进性教育活动对弘扬和培育中华民族精神,对凝聚人心,凝神聚力搞好社会主义现代化建设具有重要意义。     

正确把握党的先进性和党员先进性的内涵及根本要求

在开展保持共产党员先进性教育活动中,要正确把握党的先进性和党员先进性的内涵及其相互关系,正视新形势下党员队伍中存在的与保持先进性要求不相适应、不相符合的问题,不断加强对党员、党员领导干部的保持先进性的教育。要求党员立足本职岗位,在改革开放与现代化建设实践中充分发挥先锋模范作用。     

党的先进性教育与社会主义荣辱观

要坚持好共产党员的先进性,就要深入进行社会主义荣辱观教育,就要搞清党的先进性与社会主义荣辱观的内在联系,使中国传统美德和社会时代精神达到完美结合。     

党员先进性教育是党的建设的永恒主题--兼论高校必须坚持党员先进性教育

保持党的先进性,关系党执政能力的提高和执政地位的巩固,关系党和人民事业的兴旺发达和国家的长治久安。通过先进性教育实现党的先进性建设,是党的建设的永恒主题,在集中一段时间开展党员先进性教育活动结束后,仍必须继续坚持共产党员先进性教育。高校也必须继续坚持党员先进性教育,建立健全高校保持共产党员先进性的长效机制,使高校党员“长期受教育、永葆先进性”。     

开展党员先进性教育要注重思想观念创新

江泽民同志在十六大报告中强调指出:在全党开展以实践"三个代表"重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动,增强党在全社会的影响力和凝聚力.并要求共产党员必须发挥先锋模范作用,牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念,脚踏实地为实现党在现阶段的基本纲领而奋斗.     

保持党的先进性的哲学思考

形成并发展正确的思想路线是保持党的先进性的认识路线;坚持和发展正确而科学的指导思想是保持党的先进性的思想基础;加强党的执政能力建设,改善党的领导方式,是保持党的先进性的能力依据;共产党员发挥先锋模范作用,是保持党的先进性的力量源泉和体现。要保持党的先进性,就必须在思想路线、指导思想、执政能力与方式及共产党员的精神状态等各方面不断与时俱进地发展。     

增强党章意识坚持固本强基——兼谈高校党的先进性建设

党章是立党管党治党的总章程，是党组织和党员的行为规范，是中国共产党保持先进性的制度保障。高校中的共产党员更应该系统地、深刻地、全面地学习领会、熟知熟记党章的基本内容，不断加深对党的性质、宗旨、路线的理解，扎扎实实地按照党章的要求推进高校党的先进性建设；用实实在在的行动实现理想信念，努力提高能力素质，强化宗旨意识、群众意识和服务意识。在改革开放的社会主义市场经济条件下，尤其必须强调遵守党的纪律问题，共产党员只有把自己置于党的纪律约束之下，才能使自己沿着正确的道路前进，成为一名名副其实的合格的共产党员。     

论党的先进性的探索与实践

保持党的先进性,是马克思主义党建理论的一项重要内容,无产阶级领袖历来重视保持党的先进性,因此,在新的历史时期,共产党员必须自觉加强党性修养,始终保持党的先进性。     

开展先进性教育活动需要把握的几个问题

开展保持共产党员先进性教育活动,必须建立健全领导责任机制和工作保障机制,围绕主线,突出先进性主题教育,坚持边学边整边改,不断创新、务求实效。     

建立高校共产党员保持先进性长效机制

建立共产党员先进性教育长效机制，既是先进性教育的重要课题，也是巩固和发展先进性教育成果的客观要求。在高等学校建立保持共产党员先进性的长效机制应从以下方面入手：一是思想教育常抓不懈，二是制度建设不断完善，严格管理奖惩分明。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分，它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系：一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系；二是这三者的有机统一与政治文明的关系；三是政治文明与物质文明和精神文明的关系，从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律。大大丰富和发展了马克思主义。     

斯密的"两个人"假设与司马迁的"两者"描述

根据斯密的理论假设,市场经济中最值得关注的是"两个人":一个是市场活动的主体,其本质特征是理性"经济人";另一个是管制市场的政府,其角色定位有如"守夜人".无独有偶,我国古代著名思想家司马迁也将社会上活动的人描述为"两者":一是社会经济的活动者,他们都是忙碌奔波的"利者";一是社会经济活动的管理者即政府,其理想角色是充当一个顺应社会经济自发发展的"善者".斯密的"两个人"假设与司马迁的"两者"描述既有同工异曲之妙,又有交相辉映之趣.比较二者,我们可以从中获得一些有益的借鉴与启示.     

“贫”与“富”的辩证思考

贫困与富裕是一对古老的矛盾，贫困与富裕的矛盾处理得好，国泰民安，欣欣向荣；处理得不好，危机四伏，民怨四起。我国目前的区域贫困和部分贫困，已构成了我国建设和谐社会的瓶颈，要实现全面建设小康社会的目标，就必须充分认识“贫”与“富”的辩证关系，全方位建立由“贫”到“富”的长效机制。     

"檞"、"槲"小考

文章从温庭筠《商山早行》一诗入手。对诗中所涉及的“檞”字与“槲”字之争进行较为深入细致的分析，并结合植物学、音韵与训诂学的方法对其是非正误进行较全面的考证判别，以求还其诗歌以本来之面目，同时亦对今世“檞”、“槲”二字混淆误用现象进行了适当纠正。     

对传统“和”与“和谐”理念的解读

任何一个民族的传统文化,都是这个民族世世代代劳动、智慧的结晶,“和”、“和谐”是中华民族传统的价值观念与理想追求的集中体现,它不仅具有丰富的文化内涵,而其具有重大的现实意义。     

由"神明"到"规矩"——易堂九子的文法思想

易堂九子是明末清初重要的士人群体。他们的文法理论构成其文学思想的重要组成部分。与唐宋派和桐城派相比,易堂九子的文法理论具有形而上色彩,这与明末清初的历史语境密切相关。他们主张由规矩到神明,既是易代之际立言的法则,又针对有明一代的模拟文风,具有现实意义。     

访济南中讯伟视数码技术有限公司总经理王年当"点子"变成"金子"

要知道,并不是每一个点子都能变成金子的.在与人的交谈和讨论中,在独自沉思的过程中,在认真细致的阅读中,都有可能在脑海里突涌出无数个想法和创意.但这些想法和创意仅存在脑海里是不够的,不把它贯彻执行下去是没有任何意义的,就像一个人在梦中神游万里,醒来时却发现自己不过是一直躺在床上做梦而已.……     

转型经济学的"转型":超越渐进与激进的两分法 --对中国经济转轨进程的再思考

随着计划经济向市场经济的过渡，“激进式改革”和“渐进式改革”两条转轨路径成为转轨经济学中讨论最多的话题。但是，“激进”与“渐进”对于速度的强调转移了人们应该关注的重点，这种区分在逻辑上并不能为制度变迁提供令人信服的解释，也不能反映出任何一个国家转轨的复杂进程。因此，转型经济学应当完成自身的“转型”：遵循经济发展和制度演进的内在逻辑，超越“激进”与“渐进”的两分法。     

制造业基于“工作流”的“零库存”探析

在降低库存、节约成本方面,专家、学者提出了很多方法。这些方法对库存管理,取到了一定积极作用,但很难解决库存本质问题---战略性库存控制。随着这些方法的运用,深入分析库存,便会发现库存实质上是企业综合管理问题。一些数学模型和算法虽然能辅助库存管理,但只是单纯地为了解决库存而进行库存策略的运用。真正的"零库存"是企业间、企业与外部环境间、企业内各部门之间无缝对接的结果。在"合作、共赢"取代"竞争"的今天,基于"工作流"的库存管理,更能解决传统的库存方法无法解决的库存问题,更能帮助企业实现"零库存"的目标。     

孔子的"仁"、"礼"观浅析

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家,毕生以弘扬祖国优秀文化为己任,虚心好学,不耻下问。目睹社会处在大动荡、大分化、大组合之中,他满怀修齐治平的理想,鼓吹仁义,推行礼教,一面深入实际作社会调查,一面培养推行理想的政治人才,在特殊的历史条件下,因而形成了他二重性的理论素养、政治主张和生活作风。他的学说与事业闻名世界,本人被誉圣人。然而,中国五四新文化运动以来,高喊打倒孔家店,到文革至于极点,对孔子的评价其实各执一端。按历史唯物论试图实事求是地辩证孔子的思想核心,还其本来面目,以此推进和谐社会的构建。