浅谈我国现阶段的“依法治国”与“以德治国”

一、“依法治国”必须与“以德治国”密切结合 “德”、“法”之争，古已有之。我国历史上，春秋战国时期，围绕着“德治”与“法治”，“礼治”与“刑治”，“王道”与“霸道”，“仁政”与“暴政”的争论异常激烈，直到今天这种争论仍然存在。以孔孟为代表的儒家学派主张“德治”，提出要“为政以德”；但孔子也曾提出“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”以韩非为代表的法家学派主张“法治”，提出要“以法为教”，但韩非曾提出“誉辅其赏，毁随其罚”，“赏誉同轨，非诛俱行”的原则，强调道德舆论的毁誉必须与法的赏罚相协调。董仲舒则明确提出“德主刑辅”的思想。认为“刑者德之辅”，“教，政之本也，狱，政之末也”。而苟子则认为但靠赏庆刑罚不能尽人之力，教化不足万能的，主张教与诛、礼与刑相结合。总之，古人在如何处理德刑关系上，主要有“德主刑辅”，“刑主德辅”，“德刑结合”几种观点。事实上，两者有着密切的联系，相互促进，相互补充，相互作用。     

启蒙在中国

若要“反思”这个题目,可以说许多话,但也可以说得很简而明,即“德先生”和“赛先生”自到中国以来一百年上下,“任务”远未完成,尤其是“德先生”的工作总是阻难重重,所以应该大力支持他们的工作。所以,如果要“反思”,就只能“反思”两位先生,特别是“德”先生的工作何以如此艰难?     

关于基层领导工作的辩证思考

“品德”与“才能”德才兼备是党的事业对每个干部综合素质的要求。过去讲“红”与“专”,现在倡“德”与“才”。德才不可缺一。“德”是为人为官的根本“,才”是做人做官的本领。重德不能轻才,厚才不能薄德。我们既不能唯德,也不能唯才。德才德才,品德为先。品行、品格、品德     

试论纳兰性德的文化交游活动

纳兰性德开展了一系列文化交游活动，建立了范围广、影响大的诗学活动中心，其成就为各重文化圈所认可，从而确定了其作为“开创满族诗学先河的人物”的这一重要地位。     

浅析如何加强领导干部的自身品德修养

品德修养问题是一个由来已久的话题，也是一个常讲常新的重要问题。百行以德为首，无论你是做官还是当老百姓，如果品德问题解决不好，就不可能当个好官做个好人。古代思想家提出“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”作为第一要求，看成是做人为官最起码的资格。我们党培养选拔干部，也十分强调德才兼备，并始终把“德”放在第一位。由此看来，领导干部的品德修养，     

浅谈高校学生思想道德建设

高校思想道德建设是“以德治教”在高校的具体实施，本从当前高校现状出发，把“以德治教”具体分为“以德正本”、“以德立范”、“以人为本”、“以德行政”等几个方面加以论述，倡导营造学校高品位氛围，让学生在这种氛围中去思考问题、感悟人生、理解道德、净化灵魂、升华人格、完善自己。     

从德美“工业4.0”的发展看我国贸易强国梦的实现路径

本文通过介绍“工业4.0”的相关概念、发展历程以及发展趋势来剖析目前工业的发展前景,具体的是以德、美两国“工业4.0”发展为例对比分析中国产业发展的新道路,同时本文还介绍了国际贸易的发展现状,通过对比分析法分析了“工业4.0”的发展对我国国际贸易的影响,最后总结经验提出一些可以促使我国加快实现贸易强国梦的方法.     

公司就是我的“家”

也许和文化有关，在美国，大多数公司不仅不高呼“公司就是员工的家”的口号，而且连这样的说法都几乎听不到。相反，“公司”和“家”常常是相对立的概念，因为在公司的时问长了，在家里的时问就短了，二者近乎水火不容。但是，去年冬天因为西雅图地区遭受几十年不遇的特大风暴袭击，刮断电线无数，导致两百万居民家里停电数日。在那几个黑暗的日子里，我倒突然产生了“公司就是我的家”的感觉。     

“80年代”是怎样被“重构”的？—若干相关论作简评

作为一段被符号化了的特殊时期，“80年代”正在陷入一场多方合谋的书写竞赛，事关“80年代”本来面目的许多重要问题正在被肆意改写和重构，其肇因皆在于对这一思想史上特殊时段的思想主线有意无意的背离。“80年代”的中心问题是“如何避免‘文革’的重演？”而中心论题则是“反封建”。整个“80年代”文化思潮的演变环节依次是“反‘文革’”，“反封建”，“反传统”，再往后才是所谓“文化热”，而贯穿各个环节的中心线索是对“文革”的反思。“启蒙”是整个“80年代”的基本属性，从“反‘文革’”到“反封建”到“反传统”，全都是在“启蒙”：因此，整个“80年代”都属于“新启蒙”时代。     

“德命”与“牧领”的治理向度:与福柯理论的对话

中国的“德命”与西方的“牧领”作为历史性、文化性的认知图式,很大程度上表征着各自政治文化的渊源、价值观念、思维方式与情感特征.以福柯谱系理论对二者的“治理”思想进行解读,有助于把握中西方知识、权力、主体及其治理功能的作用机制.“德命”的治理机制是:农耕文明的社会场域,政治家、儒家精英的“知识”构建,儒化的、高度自我赋权的知识/行动主体,基于伦理责任的自我技术等;“牧领”的治理机制是:宗教社会场域,宗教精英的“真理”构建者,信仰赋权的知识/行动主体,基于精神性良心的自我技术等.“德命”蕴含家国命运共同体、民本性、合法性统合等治理理性,“牧领”则表现出信仰共同体、契约精神、有效性统合等治理理性.     

《庄子·德充符》篇畸人形象的形成与“德”之意蕴

《庄子·德充符》篇中的畸人形象是庄子笔下描写畸人最多的篇章。庄子通过对畸人形象的描绘来诠释理想人格。《庄子·德充符》可以说是对“德”充满礼赞的篇章。从不同向度阐述六位畸人形象的形成依据,以及畸人形象蕴含的“德”之意蕴。     

长三角上演"申遗"争夺战

打“文化牌”，唱“经济戏”，对中国很多政府官员来说，是一种利益驱动，是一种必然甚至是无奈；让我们静下心来，带着对“文化”的敬意和尊崇，观看[编者按]     

“杂皮”为何当“领导”——基于协调博弈的思考

笔者是1960年代生人。在笔者幼时所受的教育中，总是有这样一种观念——做领导者必定是有德之人，至少在道德水准和品行上不亚于普通群众吧。我想有这种想法的不止限于本人，大多数人民群众也是如是想的。但是，近观现实，好像实际情况与此料想是愈来愈远了。事实上，我们发现有德之人当古代皇帝或君主的，在中国也基本上限于传说中的尧、舜，据说大禹王也是阴谋篡位的啊!汗高祖刘邦是世人皆知的无赖流氓、市井小人，居然做了大汉朝的开国皇帝。三国时魏国人阮籍对刘邦当了皇帝不服，到处演说，日：“世无英雄，遂使竖子成名!”“竖子”就是“小人”，就是“无赖”啊!阮籍以此暗指刘邦。美利坚合众国号称是天下第一民主国家，总统不仅是民选的，而且还受到广泛监督，但是也冒出来个总统在椭圆办公室里与白宫实习生鬼混的事儿。近年来，就是从全世界范围看，大大小小的官员贪污受贿、吃喝嫖赌、杀人放火的案件层出不穷，怪不得有人将如此世风日下用精炼的语言概括为“世道变了样，‘杂皮’当领导”。那么，我们就来思考一下，为什么即使在“民主”体制下，“领导”的德行为何也如此糟糕，并且有愈演愈烈之呢？     

“思政”教师承担以德育人的重任

教师是人类灵魂的工程师，是学生增长知识和思想进步的引路人，思政课教学以提高学生的思想道德素质为目标，以理论和实践学生成长成才为载体，全面提高当代大学生的思想道德素质和科学文化素质。因此，思想政治课教师在教学过程中应积极探索教学方法，坚持以德育人的理念，使思想政治课发挥应有的功效。     

“三教”改革视域下高职英语课程思政建设困境及对策研究

大学英语课程兼具人文性与工具性的特点，与课程思政有效融合是实现高职院校学生“德、识、能”三位一体目标的重要途径之一。作为“三教”改革的重要抓手，课程思政与大学英语有机融合，为实现高职国际化人才培养目标、高职院校立德树人的根本任务保驾护航。通过分析当前高职大学英语课程思政建设的困境，提出“三教”改革视域下大学英语开展课程思政的“四融合”对策，为促进高职院校课程思政内涵式发展提供重要参考。     

尚德务实 和谐奋进——无锡确定城市精神表述用语

经过一年多全市几百万人民的讨论和评选，日前从无锡市委常委会传来消息：无锡城市精神表述用语确定为“尚德务实、和谐奋进”。城市精神大讨论从一开始就受到市委市政府的高度重视，而讨论的过程更是一个集中民智、反映民意的过程。表述用语的诞生标志着城市精神大讨论取得了阶段性成果，也意味着太湖之滨的无锡人民．将继续传承千年无锡尚德、务实的优良品质，在争创全省“两个率先”的进程中不断实现新的跨越!     

“立德树人”背景下和谐导生关系的构建

导生关系是研究生教育过程中的一对重要关系。立德树人是教育的根本任务。在“立德树人”背景下构建和谐导生关系，将为研究生培养质量的提高、“双一流”高校的建设提供重要支撑。文章在阐述“立德树人”与和谐导生关系二者关系的基础上，分析了当前高校导生关系中潜在的危机和冲突，并进一步指出了影响导生关系的内外部因素，最后提出了构建和谐导生关系的新途径。     

论持异议股东的“股份评估及补偿权”

目前国外广泛推行的“股份评估及补偿权”是一项合理且行之有效的公司法律制度，它既有利于加强对少数股东、中小投资者的保护，同时有助于和侈数股东为拯救公司，为公司的发展而采取的重大决策的通过和实施。我国现行公司法没有规定这一制度，在我国公司，特别是上市公司中，或者中小投资者面对大股东、控股股东的侵害而无力保护自己：或者公司必要的、合理的重大重组方案因个别股东的无理干扰而无法顺利实施。在公司法即将全面修改之际，立法机关应对“股份评估及补偿权”制度进行充分的考量，借国外成熟的立法和实践经验，弥补这一制度缺陷，建立符合我国实际情况的持异议股东的“股份评估及补偿权”制度。     

新时代背景下基于思政课创新高职“工匠精神”人才培养策略研究

高职院校作为工匠型人才的培养摇篮，有必要坚持“立德树人”根本目标，充分调动多方资源，融入“工匠精神”，创新思政课程建设，构建“德技一体化”的人才培养体系。基于此，高职院校思政课应把握改革创新原则，持续推进具备“工匠精神”的高素质、高质量人才培养工作，促进理论指导实践作用的发挥，让高职学生成长为新时代新征程的合格建设者和接班人。     

领导干部与“文化力”

什么是“文化力”？ 文化部原常务副部长、河北省委原副书记高占祥在其所著《文化力》一书中有这样鲜明的提法：文化蕴涵着巨大的力。这种“力”不同于物理学上的“力”，因而人们更形象地将文化之力称为“软实力”。从本质上说，物理上的“力”，是人类用来“化”自然的，而文化的“力”，则是人类用来“化”自身的。